БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ПРОЕКТ НУЖДАЕТСЯ В ВАШЕЙ ПОДДЕРЖКЕ! РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ: ЯНДЕКС-ДЕНЬГИ - 410011201452657, WEBMONEY - R338898210668, Z104647489717
«Если две трети прихожан хотят, чтобы богослужение совершалось по-украински или на другом языке, то никаких вопросов не возникнет. В наших епархиях, за границей и на Украине есть приходы, где служат по-венгерски, по-румынски, на церковнославянском и на украинском языках. Вопрос выбора языка не является проблемным для церковного сознания».
«Наша церковь неоднократно заявляла о том, что выступает за территориальную целостность Украины. И сегодня мы однозначно осуждаем попытки отторгнуть от Украины ее территории и включить их в состав других государств. Потому волнения в Харькове, Донецке и Луганске нас очень сильно беспокоят. Мы видим в них реальную угрозу для нашего государства. Мы молимся, чтобы у наших государственных мужей хватило мудрости предотвратить эту угрозу без применения военной силы… Мы призываем наших священников быть патриотами своей родины и не допускать сепаратистских настроений среди мирян».
«Когда в г. Антрацит вооруженные люди захватили здание церкви христиан-баптистов и заявили, что здесь будет „православный центр“, УПЦ официально отмежевалась от такой акции и заявила, что не только не одобряет, но и не примет подобных „подарков“. Аналогичная ситуация создалась после захвата кафедрального собора и помещения епархиального управления так называемой УПЦ КП в Луганске, где митрополиту Луганскому и Алчевскому Митрофану были предложены собор и эти помещения в свое подчинение. Однако митрополит Митрофан принципиально отказался от этого предложения. Также недавно в г. Горловка Донецкой области представители так называемой ДНР прервали молитву
... Читать дальше »
metropolitan Anthony of Sourozh (в миру Андрей Борисович Блум, или Блюм) (1914 — 2003) — крупный «православный» модернист, проповедник «религиозного индифферентизма». Активный участник экуменического движения.
После революции в России оказался в эмиграции, с 1923 г. — во Франции. Окончил биологический и — во время войны в 1943 г. — медицинский факультеты Сорбонны. В 1931 году был посвящен в стихарь для служения в парижском Трехсвятительском подворье (Московский Патриархат). В 1939 г. тайно принес монашеские обеты; пострижен в 1943 г. Во время немецкой оккупации занимался медицинской практикой, поддерживал контакты с движением Сопротивления.
В 1948 г. рукоположен во иеродиакона, тогда же во иеромонаха. Назначен духовным руководителем Православно-англиканского ... Читать дальше »
«на стороне афонских имяславцев была значительная часть русского монашества (в том числе преподобный Варсонофий Оптинский, игумен Герман Зосимовский, схиархимандрит Иоанникий Глинский), хотя после определения Синода поддержка эта носила, разумеется, скрытно-молчаливый характер».
«Хочется начать с Шекспира. У Шекспира жизнь – театр. А у нас молодёжь. Для неё вся жизнь - это игра. Правда? И в данном случае футбол – та игра, которая помогает парню, да и девушке, они у нас тоже в футбол играют, проявлять свои самые лучшие человеческие качества. В первую очередь трудолюбие. Трудолюбие, любовь, уважение, терпение – это всё присуще человеку, который работает, чем-то занимается. В данном случае спортом, пока на любительском уровне.»
О католике докторе Гаазе: «Святой доктор нашел драгоценный бисер, оказывая добро тем, кто был брошен всеми, кому никто не мог помочь. Если мы хотим иметь радость жизни, пребывать в любви, надо оказывать милосердие тем, кто рядом, не искать далеко – ближний всегда рядом... Этот человек обрел внутри радость и мир, обрел Царство Небесное»
«Всяк человек мал. Мал он в качающейся люльке, и мал в некрашеном гробу. Но велик тот, кто помнит об этом и не позволяет своей фантазии буйствовать, мечтать о мнимом величии смертного человека. Велик тот, кто не бежал впереди паровоза, кто не мечтал поворачивать реки вспять или покорять холодный космос, но кто после простого, но сытного обеда обращал взор свой в красный угол, где горит перед образом лампада, и без притворства говорил: «Благодарю Тебя, Господи!».
«А проверяется «на вшивость» человек смертным часом. Это — важнее всего. Кто мирно умер, тот красиво жил»
«(Про Розанова) При жизни он столько всякого наболтал, столько слов выпустил в мир из-под пишущей руки. Судя по этим словам, он был с Христом в сложных отношениях. Однако продолжение совершенно неверное: Но смерть, эта прекрасная незнакомка, расставляющая точки над «і», проявила в нём Христова угодника. Кажется странным выражение «прекрасная незнакомка» в отношении смерти. Если вспомнить, например, «Мытарства блаженной Феодоры», а именно то, в каком виде там являлась смерть, как-то не захочется такие эпитеты употреблять…Его критиковали, а он плевать хотел. Знай себе писал, что думал, вплоть до мнений противоположных. «Мысли всякие бывают», — говорил он после. Что он вообще сказал? Ой, много»
«Розанов много говорил и писал о сексе. То, что читалось тогда как вызов, как дерзость и эпатаж, сегодня читается как лекарство.»
... Читать дальше »
«Если человек представляет себе взаимодействие свое с высшей реальностью, с Богом, с Божеством как взаимоотношение между рабом и тираном, судьей, то для него образ Бога формируется как образ строгого, жестокого существа, может быть, и справедливого, но, безусловно, наказующего. Тогда его образ Бога несет в себе черты полуязыческие - полухристианские, такие черты, которые, например, характеризуют, православные иконы "Спас Ярое око" или греческий "Пантократор" в некоторых достаточно жестких образах иконописных фресок. Это образ всемогущего Вседержителя, сурово смотрящего на человека, человек ощущает, прежде всего, справедливость, суд, угрозу наказания. Но можно сказать также и наоборот. Если у человека формируется образ Бога как Судии, тогда отношение человека к Богу будет отношением раба к тирану».
«Но существенно также и то, что образ Бога у человека формируется и помимо взаимоотношений с родителями. И здесь как раз выстраиваются те самые отношения, о которых мы говорили выше: если человек относится к Богу как к тирану, то его отношение к образу Божию, будет как к строгому Судье, и даже иногда палачу. Для многих людей Бог, прежде всего наказующая сущность, то есть палач, который отправляет человека на адские муки; по справедливости, но отправляет. Гораздо реже встречающийся, но гораздо более ценный образ Бога - образ Любящего Отца. И даже не Любящего Отца, но Любящего Жениха, что очень близко православному христианскому символизму: Христос есть жених. Христос есть царь будущего века.»
«Когда спрашивают – а что Церковь говорит по тому или иному поводу, мы должны признаться, что по большинству вызовов времени у н
... Читать дальше »
(1963) — одиозный деятель лжемиссионерства, знаковая фигура массовой культуры 1990-х -2000-х, шоумен, востребованный российскими масс-медиа постсоветского периода. «Жириновский в Церкви».
Окончил философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма. По окончании университета стал секретарем ректора Московской духовной академии.
В 1990 г. становится референтом Патриарха Алексия II.
«Я пригласил епископа Хуана Антонио на Рождественскую вечерню, и, к моей радости, он согласился прийти. Пришли и многие наши друзья-католики. Обращаясь к нему с приветственным словом, я сказал, что мы – те, кто молится в храме, – выходцы из стран, где Рождество замалчивалось потому, что оно противоречило тем представлениям о религии, о христианстве, которое нам внушало государство. Нам говорили, что религия выросла из страха, эксплуатации одними классами других, но когда мы видим образ Богоматери с Младенцем, когда мы видим пастухов, волхвов, которые пришли поклониться Христу, то, конечно, понимаем, что здесь нет ни страха, ни унижения. Рождество обличает ту ложь о христианстве, в которой мы были воспитаны. В то же время, сказал я, сейчас похожим образом начинает замалчиваться Рождество в Западной Европе – потому что оно противоречит новым представлениям о семье, формирующимся сейчас. Сейчас, по новым законам, любая девушка от 16 лет может сделать аборт без согласия родителей, или, например, однополая пара имеет право на усыновление ребенка. А образ Богородицы с Младенцем обличает убожество новых представлений о семье. Я выразил признательность епископу Хуану Антонио за то, что он так ревностно защищает традиционные идеалы семьи в Испании, и сказал, что мы можем считаться союзниками в отстаивании христианских ценностей и правильных семейных устоев. Сам же епископ, приветствуя наших прихожан, сказал, что опыт новомучеников в ХХ веке – это то, что сближает Россию и Испанию» http://www.pravoslavie.ru/guest/34552.htm
У нас с отцом Андреем Давыдовым есть любимый для цитирования сборник изречений хасидов. Там есть слова о том, в чем з
... Читать дальше »
«Мы ещё глубже понимаем те родственные связи, который нас объединяют, а именно та вера, которую мы разделяем в Господа Иисуса Христа, во святую Троицу. Эта вера для нас является сокровищем, поистине великим сокровищем, которое никто у нас не отнимет. Русская Православная Церковь осуществляет своё служение на протяжении многих сотен лет на земле российской, но это не означает, что здесь не должно быть никого другого. И мы рады тому, что рядом с нами живут братья и сёстры во Христе, евангельские христиане баптисты, которые со своей стороны проповедуют Христа. И как говорит нам Священное Писание, всякий, кто следует за Христом, не может быть отвергнут, потому что, как сказал Сам Господь, кто не против нас, тот за нас». http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mMXGtfEDf00#!
Некоторое время назад этот клирик поставил на официальном сайте УПЦ статью «Гомосексуализм в Украине, про и контра» . Процитируем отрывки из нее:….Недавно комиссар Совета Европы по правам человека Хиль Роблес, представляя 160-страничный доклад о положении дел с ними в РФ, где, напомним, в конце мая милицией был разогнан гей-парад, отметил, что одной из главных угроз демократии является именно гомофобия…Украина как бы манифестировала свое желание интегрироваться в Европу, а это значит, что украинцы, стремясь к европейским ценностям и стандартам, должны понимать и принимать совокупления мужчин с мужчинами, женщин с женщинами... Содомия - это часть Европы, а посему Украина, как задорный солдатик у европейского порога, не может отвергнуть анальный секс, ибо анальный секс гомосексуалистов является здоровой составляющей цивилизованного общества, наряду с правами человека, демократией и свободой слова".(http://orthodoxy.org.ua/ru/2007/07/06/8855.html)
«Я плохо отношусь к попыткам "оправославить" сталинскую эпоху вообще. Мы видим, что у нас на смену советским мифам создаются теперь "православные". По УПА - во избежание недоразумения в обществе, может лучше просто молиться за "всех воинов, павших за свою веру и родину"?»
«Я не очень хорошо знаю монастыри и храмы в РФ. В Москве люблю церковь Успения в Газетном переулке, где служит о. Владимир Лапшин. Хотелось бы побывать
... Читать дальше »
«Употребление этого выражения («Взбранная Воевода») в отношении Богородицы связано исключительно с известной в истории Ее чудесной помощью в защите Константинополя. Применять же его буквально к каждому святому и даже к Самому Господу (как это делается в акафистах) — не всегда уместно. В акафисте свт. Николаю, например: «Возбранный чудотворче и изрядный угодниче Христов…». То есть «Сражавшийся за нас (/ или: храбрый / или: сильный в брани) чудотворче…». С чем именно в житии свт. Николая связать этот эпитет — не знаю…» http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/2511/
«Как православная вера соединяется с левыми взглядами? Вполне. Вера, как и революция - способ преодолеть отчуждение. Только вера - путь более радикальный и совершенный, через соединение с Богом. Но я не могу, как священник, говорить человеку потерявшему работу, кусок хлеба, лишившемуся жилья - "Брат, смиряйся, такова воля Божья". За такие слова, я бы на месте этого человека дал в морду. Это настоящее богохульство и разврат. Левые взгляды не обязательно приводят к обновленчеству или модернизму. Наоборот, для меня средневековое или даже античное христианство, с его повышенным вниманием к догматике, мистике и обряду гораздо ближе чем нынешний этнографический заповедник МП или выхолощенный морализаторством христианский модернизм.»
«Пусть о. Андрей миссионерствует не правильно. Так и покажите, как надо. Я понимаю, что есть люди, которые на местах что-то тихо делают, но речь-то о публичном человеке. И кто будет вместо него? Некому. Шутки в стиле "вот ты и будешь" я смешными не считаю. А пока нет замены, какой может быть покой, не говоря уж о запрете. Чего там. Этот запрет был бы запретом на миссию вообще. О. Андрей - знаковая фигура. Пока нет замены он не имеет права и думать о пенсии. И никто не должен думать о том, чтобы его запретить. Надоел "этот Кураев" везде? Превосходите.»http://andrej-belous.livejournal.com/445680.html
«Не вносит ли это допущение особой гармонии в понимание Евангельского учения, не рисует ли оно нам Бога, как любовь до конца? Грешники войдут в вечную муку, вопьют ее всей полнотой своего существа, но будут мучиться не бесконечно. Настанет час и они выйдут из мучений, из сферы небытия. Таким образом, вечная мука существует, но ее существование не исключает возможности всеобщего спасения". Ибо ад имеет значение "очистительного, преходящего момента в развитии личности».
«…в глубине русского сознания живет невозможность примирения с ходячим учением о вечных муках. Такая невозможность намечается и в литературе, и в древнерусской письменности, и в философии, и в богословии. И этот факт чрезвычайно знаменателен и приковывает к себе наше внимание. Невольно возникает мысль: если наши правоверные предки не удовлетворялись традиционным учением о вечных муках, если это учение оказывается неприемлемым для самых искренних и глубоких деятелей православия, каковыми несомненно являются Достоевский, Федоров, свящ. Флоренский и Экземплярский, то спрашивается, действительно ли это учение православно в своей основе, вытекает ли оно из евангельского учения, является ли подлинно церковным и евангельским? Ведь мы знаем, что традиция и официальное богословие нередко выдают за православие то, что по духу своему является полной противоположностью ему. Поэтому невольно хочется с особенным вниманием остановиться на учении Евангелия о вечных муках. (...)» журнал «Христианская мысль»,1916 год
Епископ Костанайский и Рудненский Анатолий заявил о правомерности изображения экс-акима Кустанайской области Казахстана, сенатора Сергея Кулагина на фреске в новом кафедральном соборе в городе Рудном. «Канонического отступления в рассматриваемой росписи нет. Кроме того, художник по благословению архиерея пишет икону, используя свое художественное мастерство, опыт и окружающие примеры». http://antimodern.ru/kustanai/
Вручая муфтию Гусману-хазрату свой подарок - пастырский посох, архиепископ Анастасий напомнил, что все мы пришельцы на этой земле. И пошутил: "Употребляй этот посох, символ служения, где с лаской, а где и со всей строгостью". http://tulskiy.livejournal.com/26592.html
«... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...» “Церковная жизнь”. 1942. №4.
metropoliitta Ambrosius Jääskeläinen, в миру Ристо Яаскеляйнен (иначе Йяаскеляйнен, Яаскелайнен) (1945) — митрополит Финской Православной Церкви (ФПЦ), известный предатель Православия. Экуменист, модернист, масон.
митр. Амвросий (Яаскеляйнен). Образование
В 1964 г. окончил лицей в Йоэнсуу, Хельсинкский университет со степенью бакалавра богословия (1968), позднее получил степень магистра. Обучался в США (1969) и Венгрии (1969-1970). В 1972 г. бакалавр (позднее — магистр) политиче
... Читать дальше »
«Рождающееся из традиции поклонения святыням православное и католическое паломничество дает хорошую возможность христианам разных традиций познакомиться друг с другом, позволяет избавиться от многочисленных предубеждений, взаимно обогащает верующих Востока и Запада»http://pravoslavie.it/2010/03/26/pravoslavno-katolicheskaya-vstrecha-v-ortone-italiya/
«На самом деле патриотизм – это мировоззрение языческое. Это одна из болезней церковного сознания. В отличие от своего более радикального проявления, национализма, патриотизм – вещь более опасная. Именно в силу своей меньшей радикальности и поддержки со стороны государства. Как медленный и менее заметный яд, отравляющий церковное сознание».http://ieralexei.ortox.ru/uranopolit/view/id/1130425
«Подходит к концу год наших встреч с шерлокоманами. Наверное, не стоит рассказывать подробнее обо всем, что было в течение года: обо всех встречах, разговорах, новых знакомствах. Каждая встреча, каждый разговор и каждое знакомство – неповторимы. Наверное, если посчитать чистое время, потраченное на эти встречи, их подготовку, обсуждение, получится не меньше недели, а то и двух. И перед авторами этой заметки неизбежно встает вопрос: а не напрасно ли были потрачены эти часы и дни? И действительно, а стоила ли «игра свеч»? Чего мы добились всем этим? К чему пришли? Не стали ли мы простыми массовиками-затейниками, вместо того, чтобы высоко нести звание православных миссионеров? Не заигрались ли мы в детские игры, оправдывая себя высокими целями? Думается, в конечном счете, судить об этом не нам. Кто и как может адекватно оценить «эффективность или КПД работы миссионера»?»http://www.agios-nicolos.ru/index.php/articles1/50-2012-06-30-12-27-34/143-2012-12-16-18-29-00
«Я хочу стать жертвой теракта….Ибо в мире прибавится так много добра, любви и заботы, что за сверхдолжные заслуги рай будет впоследствии просто переполнен теми, кто принял участие, уронил слезинку, написал статью, сделал фотографию жертв, установил крест или уволил нерадивого главврача. Ещё пару терактов – и Царство Божье воссияет на Святой Руси…» http://antimodern.ru/volgograd-3/
«Отказ от религии - единственно правильный путь….Поддерживая в людях упование на милость несуществующего бога, его святых и ангелов, религия тем самым обманывает человека, уводя его от живого дела в мир фантазии, подменяя практически полезную деятельность бессмысленными “подвигами” душеспасения вроде постов, молений, совершения обрядов, жертвований на церковь и т. п.» http://www.evangelie.ru/forum/t101313-2.html
«В отношении рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» Русской Церковью не было еще высказано однозначного суждения. Вольная литературно-музыкальная трактовка евангельских событий, конечно, для верующего и уже полностью воцерковленного человека является недопустимой. Однако, для людей неверующих популяризация личности Христа (даже с вариативным искажением евангельской истории) может принести пользу, поскольку способна пробудить живой интерес к дальнейшему изучению подлинного Евангелия. В советский период именно через рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда» многие молодые люди нашли свой путь к Богу. Поэтому запрет на указанную рок-оперу в современном, удалившемся от Бога секулярном обществе, видится контрпродуктивным. Прихожанам Русской Церкви мы можем рекомендовать не посещать данное мероприятие, но для неверующих людей мы признаем его полезным.» http://www.le-eparchy.ru/node/2018
"Премудрость получила в Притчах (ст. 1-9) ипостасные черты. Она есть одна из сторон Божественного откровения в мире. Ветхий же Завет не раз прибегает к персонификации Откровения. В этом отношении Премудрость может быть соотнесена и сопоставлена с часто встречающимися в библейских книгах образами Ангела Господня, Духа Божьего (Ис 63:7-14), Слова Божьего (Ис 55:10-16), Имени (Ис 30:27) и т.д. Все это символические изображения, часто в ипостасных чертах того или другого аспекта Божественного откровения, объясняемые отсутствием у древних семитов отвлеченных понятий и заменою их конкретными описаниями или живыми образами".http://www.odinblago.ru/pm_10/5
«Для нас, православных христиан, открытие памятника Иоанну Павлу II — это тоже значимое событие… То, что торжество совпадает с православным праздником Покрова Пресвятой Богородицы, напоминает об особом почитании Божией Матери Иоанном Павлом II, который, как известно, руководствовался девизом «Totus Tuus» («Всецело Твой»). http://sibcatholic.ru/2011/10/26/v-moskve-otkryt-pamyatnik-ioannu-pavlu-ii/
«если священник реализует себя не только в узко церковном контексте, это хороший пример для других. Нужно не столько людей тянуть внутрь церковной ограды, сколько выводить за эту ограду Христа»
«…люди, которые выздоравливают по программе «12 шагов», получают помощь от Бога через группы самопомощи. Делая шаги, человек анализирует, что его привело к болезни, что с ним происходило. Он начинает составлять список всех тех, кому он в жизни принес ущерб. А дальше — это компенсация этого ущерба, если, конечно, она не идет во зло самим пострадавшим». http://bg.ru/society/svyashhenniki_bolshogo_goroda_otec_aleksiy_gostev-10993/
«Патриотически настроенным гражданам рекомендую познакомиться с патриотически (= «пророссийски», как вещает наша пропаганда) настроенными пацанчиками из восточной Украины. Россия может гордиться своими друзьями на Украине!»
«Хотя единство и единственность Церкви – это аксиома экклезиологии,…невидимое единство как единство Христа и Духа Святого живет в видимом множестве Церквей, имеющих каждая свое особое лицо» (Журнал Московской патриархии. 1980 г., № 3, с. 59).
«... Опыт, накопленный в Сообществах «Анонимные Алкоголики» и «Анонимные Наркоманы», не должен быть проигнорирован в России ― напротив, он должен стать предметом пристального изучения. ...» (Газета «Известия» № 83 от 20.05.05 г.; Интервью со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II).
В заседании Священного Синода 16 декабря 1969 года под председательством ПАТРИАРХА
<...>
И м е л и с у ж д е н и е о различных случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними святых таинств.
П о с т а н о в и л и: В порядке разъяснения уточнить, что в тех случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними святых таинств, это не возбраняется.
<...>
АЛЕКСИЙ (Симанский). ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
"Я увидел, что это промыслительная Программа для многих и многих людей. Именно благодаря Программе и движению "Анонимные Алкоголики", любой человек: атеист, неверующий, маловерующий - может познать Бога и обрести мать - Церковь. Это удивительный подарок Бога измученным людям."
"У нас в монастырском приходе по воскресным и праздничным дням причащаются до 50-70 выздоравливающих алкоголиков и наркоманов. Поэтому я радуюсь, что есть сообщество "АА" и АН".
"Меня это понятие ("Высшая Сила" - прим. сост.) не смущает. Для меня и для наших русских людей есть определенное и вполне конкретное понятие "Высшая Сила" - это Бог, как меня учили Его понимать, как меня воспитывали. И никак иначе. Так что меня это не смущает".
(Про секту "общество Анонимных Алкоголиков") "...Я бывал на открытых собраниях. Из того, с чем я знаком, с чем-то можно не соглашаться, потому что это не обычно, не традиционно, но я не вижу здесь какого-то еретического учения, которое отрицает Бытие Божье, либо неправильно толкует церковные догматы. Люди собрались и молятся Богу. Те из них, кто христиане молятся ведомому Богу. Многие из исцеляющихся там людей не пришли еще в Церковь, они находятся в притворе церковном. Будем надеяться, что они со временем войдут во святилище." http://metanoia.msdm.ru/programma-12-shagov.html?limitstart=&showall=1
«Вспомним, что имперским преобразованиям Петра I предшествовал и сопутствовал церковный раскол, принесший огромный вред, до сих пор окончательно не преодоленный. А ведь начинался раскол с, казалось бы, совсем незначительных вещей. Но потом небольшая трещина превратилась в гигантский разлом. И сегодня необходимо задуматься, опираясь на огромный трагический опыт, стоит ли нам в переломный для Отечества момент обсуждать молекулярный состав евхаристических хлеба и вина и крещенской воды (Великой Агиасмы). Именно такие мутные вопросы и вызывают смуту, приводящую к расколу». http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/23/strasti_po_osipovu/
В 1980 г. окончил факультет радиофизики и электроники Белорусского государственного университета. Экстерном окончил Минскую духовную семинарию (1997 г.).
Иерархия
Священник (1994 г.), клирик Свято-Покровской церкви Минска (1996-2007 гг.).
(1921-1983) — русский богослов-модернист, участник экуменического движения. Основатель направления «православного» модернизма, известного под названием «литургического богословия».
В 1928 г. покинул Эстонию и после краткого пребывания в Белграде поселился в 1929 г. в Париже. Получил среднее образование в русском кадетском корпусе в Версале (1930-1938), а затем во французском лицее Карно (окончил в 1939). Обучался в Сорбонне.
Был иподиаконом митр. Евлогия (Георгиевского). С 22 октября 1946 — диакон, с 20 ноября 1946 — священник, рукоположен архиеп. Владимиром (Тихоницким). В 1946 — 1951 гг. — помощник
... Читать дальше »
“Но несмотря на все ошибки католичества, неправы и те, кто утверждает, что католичество — это «совершенно ложная антихристианская еретическая вера, совершенно безблагодатная». Нет: многие святые отцы признавали действие Святого Духа и в католической Церкви. Например, святитель Феофан Затворник не рекомендовал пускаться в рассуждения о том, являются ли католики еретиками или не являются. «Наша Церковь благосклонна к католикам», — писал он. И подчеркивал далее признание действительности таинств и священства: «Только переходить к ним не надо; не все верно у них».http://moral.ru/lefevr.html
“Перевод безусловно необходим, ибо изгонять верующих из церкви из-за непонимания славянского языка преступно. Даже мы, священники, знакомые со славянским языком, часто встречаемся с такими местами славянского текста, которые нам совершенно непонятны, и вместо сознательной молитвы понапрасну ударяем звуками в воздух. Вообще закрывать двери православия отказом введения русского языка в богослужение из-за красоты формы славянского языка нецелесообразно. Примеры перевода некоторых книг за границей дали блестящие результаты. Из достоинства славянской речи еще не следует отрицание перевода книг, а равно богослужения и молитв на русский язык, ибо таким образом мы бережем золотник, а теряем пуд“. http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=206
«Если крещение инославных не благодатное, то при чем тут икономия? Это ведь не в прятки играть. Император Константин принял крещение от арианского епископа. Оно или благодатное или нет. Нужно четко выбрать, не обольщая по сути некрещеного человека (например, принявшего крещение в Богородичном центре)».http://missionerdona.ru/forum/index.php?imode&topic=226.15
"Я иногда мечтаю поприсутствовать молчаливым наблюдателем при беседе между Христом, Буддой, Мухаммедом, Моисеем. Я думаю, что разговор был бы очень содержательным. И любые наши встречи будут лишь слабым отголоском этого содержательного разговора" http://mitropolia.spb.ru/news/culture/?id=61638#ad-image-0
«Евангелие — самая “антицерковная” книга на свете. Она направлена против всякой религии, понимаемой в “культовом” смысле слова».
«Наши епископы достаточно прагматичные люди, они не дают хода реформам не из каких-то внутренних побуждений, а просто ориентируясь на настроение масс»
«Евхаристия - главное в Церкви», - утверждает о. Александр. «Евхаристия – это реализация Церкви в ее существе. Тему Евхаристии ошибочно считают «закрытой» и «решенной». Любой семинарист, читавший учебники, скажет, конечно, что Евхаристия – это главное Таинство Церкви, но при этом на практике она не воспринимается, как нечто живое и церковное. Необходимо в первую очередь вернуть первоначальный смысл Литургии – «общее дело» всех верующих. Не в том смысле, что один свечку несет, а другой что-то читает, – а в том, чтобы у всех было чувство единения, соучастия. Нельзя сказать, что верующие сейчас уж совсем ничего не переживают и не участвуют в богослужении. Конечно, они молятся и участвуют. Но участие это индивидуальное, единоличное: как в театре – каждого интересует, что происходит на сцене, он э
... Читать дальше »
"Рэпер в своих произведениях в состоянии донести хорошие и вечные мысли, которые заложены в Евангелии, до своей аудитории, но немножко на другом языке. Бояться этого не стоит, потому что проповедовать можно на любом языке. В случае творчества такая проповедь одновременно становится исповедью о себе, о своих духовных поисках, о приходе к вере" http://www.newsru.com/religy/13nov2012/rappers.html
«Вопрос об иконопочитании долгое время был не вполне ясен для церковного сознания, и в первые столетия христианства, как для нас ни странно, иконопочитание соседствовало с иконоборчеством»http://www.pravmir.ru/ikona-ikonopochitatelej/#ixzz3KD8KtdPh
«при чтении Евангелия ввожу какие-то РУССКИЕ слова, чтобы сделать текст более понятным. Для меня главное - постараться донести содержание. Ведь можно и по-русски прочитать так, что человек ничего не поймёт, а можно по-церковнославянски с маленькой КОРРЕКТУРОЙ прочитать так, что всё будет ясно. Это очень важно, это вопрос очень живой и животрепещущий, им НАДО заниматься» http://gazetakifa.ru/content/view/1243/
«Двенадцатишаговая программа создана и используется всемирным Сообществом Анонимных Алкоголиков (АА). Многих православных священников смущает, что движение зародилось в США. Но ведь электролампочка, аэроплан, компьютер — тоже изобретения американцев. В своей основе программа духовная. Она позволяет человеку заглянуть внутрь себя, выстроить отношения с Богом и людьми. Я бы назвал ее мостиком, дорогой к храму, именно к внутреннему храму души. Рекомендую не только алкоголикам, но и всем людям, так как каждый болен той или иной зависимостью». http://www.obitel-minsk.by/_oid100048425.html
"Я хочу сказать слова ободрения тем братьям, вайшнавам, кришнаитам, всем ищущим духовного людям, что путь к Богу нам не может преградить никой хулиган. И если хулиган хулиганит, то это может послужить нам дополнительным стимулом, искать истину". http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-32.htm
«Сейчас я тренируюсь еще и ради защиты церкви. И считаю, что монахи и священники должны уметь постоять за свой храм, чтобы он не был осквернен и разграблен, как во время Гражданской войны» http://baznica.info/article/chas-nokaut-prosti-gospodi/
«В истории с благодатным огнем мы сталкиваемся именно с такой выдумкой. Это некий миф, который, казалось бы, должен возвеличить Церковь. Прежде всего, Православную. Но на самом деле происходит обратное. Из-за таких вот псевдочудес имя Божие начинает быть „поношаемо“ у всех народов земли». http://www.3rm.info/24448-blagodatnyy-ogon-nenavisten-modernistam.html
(1935-1990) — один из крупнейших модернистов в Русской Православной Церкви XX в., экуменист, эволюционист, иудеохристианин, основатель религиозного синдиката, носящего его имя.
Во время учебы в школе занимался в детском биологическом кружке при ВООП (Всероссийское общество охраны природы). По воспоминаниям соученицы А.М., из кружка, кто послабее, шел в Московский пушно-меховой институт (МПМИ) на охотоведческий факультет. В 1953 г. А.М. пытался поступить в МПМИ, но и здесь нужное количество очков набрать не удалось, и он пошел на заочное отделение. В 1955 г. институт расформировали и студентов перевели в Иркутский сельскохозяйственный институт. В мае 1958 г. А.М. отчислен с последнего курса.
Вопрос: «Как относится Православная Церковь к астрологии? Есть ли расхождения по этому вопросу с католичеством? Отличается ли это отношение в настоящее время от существовавшего в средневековье?» Ответ: «Вы знаете, я бы мог ограничиться даже одним словом, хотя мне бы этого не хотелось. Я бы сказал: никак. Потому что в Православной Церкви нет такой директивной энциклопедии, в которой на все вопросы можно было бы найти ответы, и если вы берете эту энциклопедию, открываете ее на букву "А", то находите "Астрология", и там сказано: "Не занимайся!" Этого нет, конечно. Астрология допустима, если она не притязает быть эрзац-религией, как это часто у нас бывает. Если взять ее научное ядро, то в чем оно заключается? В том, что при рождении человека конфигурация планет нашей Солнечной системы экранирует те или иные физические или какие-то еще воздействия, действует на новорожденного и таким образом накладывает свою печать на его характер, хотя там есть печать и генетики, и патологий различных, и так далее... Значит, есть еще некое космическое воздействие. Ничего особенного в этом нет. Если это будет доказано тщательно, статистическими и прочими исследованиями, то мы будем считать, что да, есть у нас некоторая предопределенность, вроде наследственности».
Вопрос: Как Вы лично относитесь к астрологии? Ответ: Астрология возможна как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет космос - материально и, возможно, духовно. Но она может стать и суеверием. Каким образом? Вот в статьях Глобы очень правильно сказано,
... Читать дальше »
«И когда меня спрашивают иной раз на конференциях о том, что мол, вот говорят, что Киевский патриархат, это "раскол", "еретики" и прочее, я предлагаю студентам задуматься над вопросом: а повреждения в апостольской вере у них есть? Молчат. Тогда я обычно спрашиваю: так, чем мы спасаемся - апостольской верой или системой административного управления? Это же и в самом деле - совершенно разные вещи: одно дело Тело Христово - и другое дело администрирование.» http://religiopolis.org/publications/1020-ne-posramlen-chinami-i-ordenami.html
«Христианский дэд-кор с металл-кором вперемешку. Мы играем похожий на другие группы тяжелый стиль, но у нас тексты несут в себе христианский смысл». http://mir24.tv/news/society/5404079
«Конечно, аборты нужно запрещать. Но людей нельзя загонять в угол. Представим себе, что в каждой семье будет рождаться столько детей, сколько Господь посылает. Это замечательно, и это нужно приветствовать. Но где этим детям жить? Где рождаться? Где лечиться? Где учиться? Способно ли наше сельское хозяйство прокормить такое количество людей?» http://www.pravmir.ru/protoierej-aleksandr-ilyashenko-abort-kompleksnaya-problema-video/
«Цель Литургии — не хлеб и вино преложить в Тело и Кровь Христову, но посредством этих евхаристических Хлеба и Вина людей соделать Телом Христовым. Так что если нет причастников — цель Литургии не достигнута». http://www.tserkov.info/numbers/dioceses/?ID=1791
«Когда занимаешься с подростками, невозможно быть «хлюпиком», который не может сесть на шпагат или сделать сальто, и говорить: ребята, это так полезно – заниматься спортом! Ведь подростку главное – увидеть. Для меня качание и растяжка – просто инструменты моего миссионерства, у меня не получается по-другому их зацепить». http://www.priestt.com/article/rel/religion_481.html
(1939) — московский священник, деятель модернистского движения внутри Русской Православной Церкви, экуменист и пропагандист толерантности. Последователь о. Александра Меня, эволюционист
С 1958 по 1960 г. учился в Институте народного хозяйства им. Плеханова. В 1960 году перешел на биолого-химический факультет Московского пединститута им. Ленина. В 1964 г. работал в лаборатории радиационной генетики Института биофизики АН СССР, руководимой акад. Н. П. Дубининым. Лаборатория был вскоре преобразована в Институт общей генетики АН СССР. Кандидат биологических наук. Перешел на работу в Институт биологии развития АН СССР, руководимый академиком Б. Л. Астауровым.
В 70-80 гг. член неформальной православной общины, которой руководил о. А. Мень. В 1973 г. окончил семинарию (а позднее заочно — Московскую духовную акаде
... Читать дальше »
«Мне трудно представить православного человека с низким уровнем культуры, который абсолютно не заботился бы о своем здоровье. Поэтому любое культурное или спортивное событие так или иначе касается православного человека. Кто-то любит театр или кино, другие смотрят футбол или играют в теннис. И церковь ни в коей мере не запрещает иметь такие увлечения.» http://www.molodost.in.ua/articles/9/274/
в миру Синяков, Дмитрий Игнатьевич (1981) — участник экуменических контактов в области религиозного образования.
С 1997 по 1998 гг. состоял в братии Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы. Здесь вступил в контакт с экуменическим «Культурным центром», учрежденным католическим аббатством Сильванес (Sylvanes). Переезжает во Францию, где становится послушником в ордене доминиканцев. С 1998 по 2001 гг. обучался в католическом доминиканском Тулузском институте (Institut Catholique de Toulouse). После обучения в католическом институте о.А.С. считает себяполу-доминиканцем, полу-православным (интервью журналу L’Aquitaine).
«Мы не занимаемся прозелитизмом, поскольку уважаем исторический выбор наших собратьев-мусульман, а они уважают наш выбор, чего, конечно, не скажешь о так называемых миссионерах из различных сект»
(1977) — один из самых скандальных деятелей украинской автокефальной партии внутри УПЦ МП.
В 1998 г. окончил МДС. В 2002 г. окончил КДС. Защитил диссертацию на тему «Православие в посттоталитарной Украине (вехи истории)». Кандидат богословия.
С 1998 г — референт, с 2006 г. личный секретарь митр. Киевского и всея Украины Владимира.
В 2004 г. рукоположен в сан диакона, в 2006 — в священнический сан. В 2006 пострижен в монашество. В 2006 г. — игумен, архимандрит.
«Для меня было очень важным встретиться с Папой Бенедиктом XVI и лично выслушать его речь. Мы возвращались домой укрепленные в духе, готовые к дальнейшей работе над воссоединением наших Церквей. Это наши человеческие планы. Но если у нас благие намерения и открытые сердца, Бог благословит нас – история мира и Церкви в его руках.»
«Почему если есть африканские традиции Православия, не могут существовать якутские? Как-то я предложил поставить у храма сэргэ (это такой столб – высокая коновязь, священный предмет), и вдруг наши прихожане заволновались: «Но как же, батюшка! Это ведь наше якутское язычество! Разве можно смешивать с христианством»? Я им в ответ показал записи с африканского православного богослужения, где бьют в священные гигантские барабаны.» http://www.pravmir.ru/igumen-agafangel-ot-dao-de-czin-do-pravoslavnoj-yakutii/
Отец Агафангел о себе: В школе валял дурака, шлялся по улицам с компаниями. Где-то, в это время, в уличной драке выбили сапогом зуб...Сначала пытался пойти служить в армию. Не выходило из-за отсрочек по учебе и по разным болячкам. Потом уже не пытался – хипповский пацифизм и привычка к тусовкам возобладали. Косить, правда, не пришлось. Комиссовали в итоге и так по вполне благородной статье. Однако: теперь, второй год, отдаю долг Родине на должности гарнизонного священника в авиабазе на берегу моря Лаптевых...С середины 80-х считал себя “системным” человеком, ближе всего стоящим к хиппи. Вёл соответствующую жизнь, колесил по стране автостопом, ходил босиком по асфальту, читал Лао-Цзы, употреблял различные психоактивные вещества и заслужил, в итоге, от знакомых английских тусовщиков добрый эпитет: “Oh! You are just junk”. На память об этой жизни осталось пара татуировок и хронический гепатит "С" со всеми осложнениями. После рождения дочери в 1992-м вести “соответствующую жизнь” и проч. прекратил, но
... Читать дальше »
«Если две трети прихожан хотят, чтобы богослужение совершалось по-украински или на другом языке, то никаких вопросов не возникнет. В наших епархиях, за границей и на Украине есть приходы, где служат по-венгерски, по-румынски, на церковнославянском и на украинском языках. Вопрос выбора языка не является проблемным для церковного сознания».
«на стороне афонских имяславцев была значительная часть русского монашества (в том числе преподобный Варсонофий Оптинский, игумен Герман Зосимовский, схиархимандрит Иоанникий Глинский), хотя после определения Синода поддержка эта носила, разумеется, скрытно-молчаливый характер».
«Хочется начать с Шекспира. У Шекспира жизнь – театр. А у нас молодёжь. Для неё вся жизнь - это игра. Правда? И в данном случае футбол – та игра, которая помогает парню, да и девушке, они у нас тоже в футбол играют, проявлять свои самые лучшие человеческие качества. В первую очередь трудолюбие. Трудолюбие, любовь, уважение, терпение – это всё присуще человеку, который работает, чем-то занимается. В данном случае спортом, пока на любительском уровне.»
О католике докторе Гаазе: «Святой доктор нашел драгоценный бисер, оказывая добро тем, кто был брошен всеми, кому никто не мог помочь. Если мы хотим иметь радость жизни, пребывать в любви, надо оказывать милосердие тем, кто рядом, не искать далеко – ближний всегда рядом... Этот человек обрел внутри радость и мир, обрел Царство Небесное»
«Всяк человек мал. Мал он в качающейся люльке, и мал в некрашеном гробу. Но велик тот, кто помнит об этом и не позволяет своей фантазии буйствовать, мечтать о мнимом величии смертного человека. Велик тот, кто не бежал впереди паровоза, кто не мечтал поворачивать реки вспять или покорять холодный космос, но кто после простого, но сытного обеда обращал взор свой в красный угол, где горит перед образом лампада, и без притворства говорил: «Благодарю Тебя, Господи!».
«Если человек представляет себе взаимодействие свое с высшей реальностью, с Богом, с Божеством как взаимоотношение между рабом и тираном, судьей, то для него образ Бога формируется как образ строгого, жестокого существа, может быть, и справедливого, но, безусловно, наказующего. Тогда его образ Бога несет в себе черты полуязыческие - полухристианские, такие черты, которые, например, характеризуют, православные иконы "Спас Ярое око" или греческий "Пантократор" в некоторых достаточно жестких образах иконописных фресок. Это образ всемогущего Вседержителя, сурово смотрящего на человека, человек ощущает, прежде всего, справедливость, суд, угрозу наказания. Но можно сказать также и наоборот. Если у человека формируется образ Бога как Судии, тогда отношение человека к Богу будет отношением раба к тирану».
«Я пригласил епископа Хуана Антонио на Рождественскую вечерню, и, к моей радости, он согласился прийти. Пришли и многие наши друзья-католики. Обращаясь к нему с приветственным словом, я сказал, что мы – те, кто молится в храме, – выходцы из стран, где Рождество замалчивалось потому, что оно противоречило тем представлениям о религии, о христианстве, которое нам внушало государство. Нам говорили, что религия выросла из страха, эксплуатации одними классами других, но когда мы видим образ Богоматери с Младенцем, когда мы видим пастухов, волхвов, которые пришли поклониться Христу, то, конечно, понимаем, что здесь нет ни страха, ни унижения. Рождество обличает ту ложь о христианстве, в которой мы были воспитаны. В то же время, сказал я, сейчас похожим образом начинает замалчиваться Рождество в Западной Европе – потому что оно противоречит новым представлениям о семье, формирующимся сейчас. Сейчас, по новым законам, любая девушка от 16 лет может сделать аборт без согласия родителей, или, например, однополая пара имеет право на усыновление ребенка. А образ Богородицы с Младенцем обличает убожество новых представлений о семье. Я выразил признательность епископу Хуану Антонио за то, что он так ревностно защищает традиционные идеалы семьи в Испании, и сказал, что мы можем считаться союзниками в отстаивании христианских ценностей и правильных семейных устоев. Сам же епископ, приветствуя наших прихожан, сказал, что опыт новомучеников в ХХ веке – это то, что сближает Россию и Испанию» 
«Мы ещё глубже понимаем те родственные связи, который нас объединяют, а именно та вера, которую мы разделяем в Господа Иисуса Христа, во святую Троицу. Эта вера для нас является сокровищем, поистине великим сокровищем, которое никто у нас не отнимет. Русская Православная Церковь осуществляет своё служение на протяжении многих сотен лет на земле российской, но это не означает, что здесь не должно быть никого другого. И мы рады тому, что рядом с нами живут братья и сёстры во Христе, евангельские христиане баптисты, которые со своей стороны проповедуют Христа. И как говорит нам Священное Писание, всякий, кто следует за Христом, не может быть отвергнут, потому что, как сказал Сам Господь, кто не против нас, тот за нас».
«Употребление этого выражения («Взбранная Воевода») в отношении Богородицы связано исключительно с известной в истории Ее чудесной помощью в защите Константинополя. Применять же его буквально к каждому святому и даже к Самому Господу (как это делается в акафистах) — не всегда уместно. В акафисте свт. Николаю, например: «Возбранный чудотворче и изрядный угодниче Христов…». То есть «Сражавшийся за нас (/ или: храбрый / или: сильный в брани) чудотворче…». С чем именно в житии свт. Николая связать этот эпитет — не знаю…» 
«Как православная вера соединяется с левыми взглядами? Вполне. Вера, как и революция - способ преодолеть отчуждение. Только вера - путь более радикальный и совершенный, через соединение с Богом. Но я не могу, как священник, говорить человеку потерявшему работу, кусок хлеба, лишившемуся жилья - "Брат, смиряйся, такова воля Божья". За такие слова, я бы на месте этого человека дал в морду. Это настоящее богохульство и разврат. Левые взгляды не обязательно приводят к обновленчеству или модернизму. Наоборот, для меня средневековое или даже античное христианство, с его повышенным вниманием к догматике, мистике и обряду гораздо ближе чем нынешний этнографический заповедник МП или выхолощенный морализаторством христианский модернизм.»
«Пусть о. Андрей миссионерствует не правильно. Так и покажите, как надо. Я понимаю, что есть люди, которые на местах что-то тихо делают, но речь-то о публичном человеке. И кто будет вместо него? Некому. Шутки в стиле "вот ты и будешь" я смешными не считаю. А пока нет замены, какой может быть покой, не говоря уж о запрете. Чего там. Этот запрет был бы запретом на миссию вообще. О. Андрей - знаковая фигура. Пока нет замены он не имеет права и думать о пенсии. И никто не должен думать о том, чтобы его запретить. Надоел "этот Кураев" везде? Превосходите.»
«Не вносит ли это допущение особой гармонии в понимание Евангельского учения, не рисует ли оно нам Бога, как любовь до конца? Грешники войдут в вечную муку, вопьют ее всей полнотой своего существа, но будут мучиться не бесконечно. Настанет час и они выйдут из мучений, из сферы небытия. Таким образом, вечная мука существует, но ее существование не исключает возможности всеобщего спасения". Ибо ад имеет значение "очистительного, преходящего момента в развитии личности».
Епископ Костанайский и Рудненский Анатолий заявил о правомерности изображения экс-акима Кустанайской области Казахстана, сенатора Сергея Кулагина на фреске в новом кафедральном соборе в городе Рудном. «Канонического отступления в рассматриваемой росписи нет. Кроме того, художник по благословению архиерея пишет икону, используя свое художественное мастерство, опыт и окружающие примеры».
Вручая муфтию Гусману-хазрату свой подарок - пастырский посох, архиепископ Анастасий напомнил, что все мы пришельцы на этой земле. И пошутил: "Употребляй этот посох, символ служения, где с лаской, а где и со всей строгостью".
«... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...» “Церковная жизнь”. 1942. №4.
«…вне зависимости от степени религиозности и КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ каждый имеет в душе свой образ Бога, СВОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ОПЫТА БОГООБЩЕНИЯ И СВОЕ БОГОСЛОВИЕ»
«На самом деле патриотизм – это мировоззрение языческое. Это одна из болезней церковного сознания. В отличие от своего более радикального проявления, национализма, патриотизм – вещь более опасная. Именно в силу своей меньшей радикальности и поддержки со стороны государства. Как медленный и менее заметный яд, отравляющий церковное сознание».
«Я снимаю рясу, надеваю хоккейную 
«Подходит к концу год наших встреч с шерлокоманами. Наверное, не стоит рассказывать подробнее обо всем, что было в течение года: обо всех встречах, разговорах, новых знакомствах. Каждая встреча, каждый разговор и каждое знакомство – неповторимы. Наверное, если посчитать чистое время, потраченное на эти встречи, их подготовку, обсуждение, получится не меньше недели, а то и двух. И перед авторами этой заметки неизбежно встает вопрос: а не напрасно ли были потрачены эти часы и дни? И действительно, а стоила ли «игра свеч»? Чего мы добились всем этим? К чему пришли? Не стали ли мы простыми массовиками-затейниками, вместо того, чтобы высоко нести звание православных миссионеров? Не заигрались ли мы в детские игры, оправдывая себя высокими целями? Думается, в конечном счете, судить об этом не нам. Кто и как может адекватно оценить «эффективность или КПД работы миссионера»?»
«Я хочу стать жертвой теракта….Ибо в мире прибавится так много добра, любви и заботы, что за сверхдолжные заслуги рай будет впоследствии просто переполнен теми, кто принял участие, уронил слезинку, написал статью, сделал фотографию жертв, установил крест или уволил нерадивого главврача. Ещё пару терактов – и Царство Божье воссияет на Святой Руси…»
«Отказ от религии - единственно правильный путь….Поддерживая в людях упование на милость несуществующего бога, его святых и ангелов, религия тем самым обманывает человека, уводя его от живого дела в мир фантазии, подменяя практически полезную деятельность бессмысленными “подвигами” душеспасения вроде постов, молений, совершения обрядов, жертвований на церковь и т. п.»
«В отношении рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» Русской Церковью не было еще высказано однозначного суждения. Вольная литературно-музыкальная трактовка евангельских событий, конечно, для верующего и уже полностью воцерковленного человека является недопустимой. Однако, для людей неверующих популяризация личности Христа (даже с вариативным искажением евангельской истории) может принести пользу, поскольку способна пробудить живой интерес к дальнейшему изучению подлинного Евангелия. В советский период именно через рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда» многие молодые люди нашли свой путь к Богу. Поэтому запрет на указанную рок-оперу в современном, удалившемся от Бога секулярном обществе, видится контрпродуктивным. Прихожанам Русской Церкви мы можем рекомендовать не посещать данное мероприятие, но для неверующих людей мы признаем его полезным.» 
"Премудрость получила в Притчах (ст. 1-9) ипостасные черты. Она есть одна из сторон Божественного откровения в мире. Ветхий же Завет не раз прибегает к персонификации Откровения. В этом отношении Премудрость может быть соотнесена и сопоставлена с часто встречающимися в библейских книгах образами Ангела Господня, Духа Божьего (Ис 63:7-14), Слова Божьего (Ис 55:10-16), Имени (Ис 30:27) и т.д. Все это символические изображения, часто в ипостасных чертах того или другого аспекта Божественного откровения, объясняемые отсутствием у древних семитов отвлеченных понятий и заменою их конкретными описаниями или живыми образами".
«Для нас, православных христиан, открытие памятника Иоанну Павлу II — это тоже значимое событие… То, что торжество совпадает с православным праздником Покрова Пресвятой Богородицы, напоминает об особом почитании Божией Матери Иоанном Павлом II, который, как известно, руководствовался девизом «Totus Tuus» («Всецело Твой»).
«если священник реализует себя не только в узко церковном контексте, это хороший пример для других. Нужно не столько людей тянуть внутрь церковной ограды, сколько выводить за эту ограду Христа»
«Патриотически настроенным гражданам рекомендую познакомиться с патриотически (= «пророссийски», как вещает наша пропаганда) настроенными пацанчиками из восточной Украины. Россия может гордиться своими друзьями на Украине!»
«Сегодняшняя скорбь, связанная с годовщиной начала Великой Отечественной войны, разбавляется нашей общей радостью о вчерашней победе российской сборной»
ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА
"Я увидел, что это промыслительная Программа для многих и многих людей. Именно благодаря Программе и движению "Анонимные Алкоголики", любой человек: атеист, неверующий, маловерующий - может познать Бога и обрести мать - Церковь. Это удивительный подарок Бога измученным людям."
(Про секту "общество Анонимных Алкоголиков") "...Я бывал на открытых собраниях. Из того, с чем я знаком, с чем-то можно не соглашаться, потому что это не обычно, не традиционно, но я не вижу здесь какого-то еретического учения, которое отрицает Бытие Божье, либо неправильно толкует церковные догматы. Люди собрались и молятся Богу. Те из них, кто христиане молятся ведомому Богу. Многие из исцеляющихся там людей не пришли еще в Церковь, они находятся в притворе церковном. Будем надеяться, что они со временем войдут во святилище."
«Вспомним, что имперским преобразованиям Петра I предшествовал и сопутствовал церковный раскол, принесший огромный вред, до сих пор окончательно не преодоленный. А ведь начинался раскол с, казалось бы, совсем незначительных вещей. Но потом небольшая трещина превратилась в гигантский разлом. И сегодня необходимо задуматься, опираясь на огромный трагический опыт, стоит ли нам в переломный для Отечества момент обсуждать молекулярный состав евхаристических хлеба и вина и крещенской воды (Великой Агиасмы). Именно такие мутные вопросы и вызывают смуту, приводящую к расколу».
“Но несмотря на все ошибки католичества, неправы и те, кто утверждает, что католичество — это «совершенно ложная антихристианская еретическая вера, совершенно безблагодатная». Нет: многие святые отцы признавали действие Святого Духа и в католической Церкви. Например, святитель Феофан Затворник не рекомендовал пускаться в рассуждения о том, являются ли католики еретиками или не являются. «Наша Церковь благосклонна к католикам», — писал он. И подчеркивал далее признание действительности таинств и священства: «Только переходить к ним не надо; не все верно у них».
“Перевод безусловно необходим, ибо изгонять верующих из церкви из-за непонимания славянского языка преступно. Даже мы, священники, знакомые со славянским языком, часто встречаемся с такими местами славянского текста, которые нам совершенно непонятны, и вместо сознательной молитвы понапрасну ударяем звуками в воздух. Вообще закрывать двери православия отказом введения русского языка в богослужение из-за красоты формы славянского языка нецелесообразно. Примеры перевода некоторых книг за границей дали блестящие результаты. Из достоинства славянской речи еще не следует отрицание перевода книг, а равно богослужения и молитв на русский язык, ибо таким образом мы бережем золотник, а теряем пуд“
«Если крещение инославных не благодатное, то при чем тут икономия? Это ведь не в прятки играть. Император Константин принял крещение от арианского епископа. Оно или благодатное или нет. Нужно четко выбрать, не обольщая по сути некрещеного человека (например, принявшего крещение в Богородичном центре)»
"Я иногда мечтаю поприсутствовать молчаливым наблюдателем при беседе между Христом, Буддой, Мухаммедом, Моисеем. Я думаю, что разговор был бы очень содержательным. И любые наши встречи будут лишь слабым отголоском этого содержательного разговора"
"Рэпер в своих произведениях в состоянии донести хорошие и вечные мысли, которые заложены в Евангелии, до своей аудитории, но немножко на другом языке. Бояться этого не стоит, потому что проповедовать можно на любом языке. В случае творчества такая проповедь одновременно становится исповедью о себе, о своих духовных поисках, о приходе к вере"
«Вопрос об иконопочитании долгое время был не вполне ясен для церковного сознания, и в первые столетия христианства, как для нас ни странно, иконопочитание соседствовало с иконоборчеством»
«при чтении Евангелия ввожу какие-то РУССКИЕ слова, чтобы сделать текст более понятным. Для меня главное - постараться донести содержание. Ведь можно и по-русски прочитать так, что человек ничего не поймёт, а можно по-церковнославянски с маленькой КОРРЕКТУРОЙ прочитать так, что всё будет ясно. Это очень важно, это вопрос очень живой и животрепещущий, им НАДО заниматься»
«Двенадцатишаговая программа создана и используется всемирным Сообществом Анонимных Алкоголиков (АА). Многих православных священников смущает, что движение зародилось в США. Но ведь электролампочка, аэроплан, компьютер — тоже изобретения американцев. В своей основе программа духовная. Она позволяет человеку заглянуть внутрь себя, выстроить отношения с Богом и людьми. Я бы назвал ее мостиком, дорогой к храму, именно к внутреннему храму души. Рекомендую не только алкоголикам, но и всем людям, так как каждый болен той или иной зависимостью».
"Я хочу сказать слова ободрения тем братьям, вайшнавам, кришнаитам, всем ищущим духовного людям, что путь к Богу нам не может преградить никой хулиган. И если хулиган хулиганит, то это может послужить нам дополнительным стимулом, искать истину"
«Сейчас я тренируюсь еще и ради защиты церкви. И считаю, что монахи и священники должны уметь постоять за свой храм, чтобы он не был осквернен и разграблен, как во время Гражданской войны» 
«В истории с благодатным огнем мы сталкиваемся именно с такой выдумкой. Это некий миф, который, казалось бы, должен возвеличить Церковь. Прежде всего, Православную. Но на самом деле происходит обратное. Из-за таких вот псевдочудес имя Божие начинает быть „поношаемо“ у всех народов земли»
«И когда меня спрашивают иной раз на конференциях о том, что мол, вот говорят, что Киевский патриархат, это "раскол", "еретики" и прочее, я предлагаю студентам задуматься над вопросом: а повреждения в апостольской вере у них есть? Молчат. Тогда я обычно спрашиваю: так, чем мы спасаемся - апостольской верой или системой административного управления? Это же и в самом деле - совершенно разные вещи: одно дело Тело Христово - и другое дело администрирование.»
«Христианский дэд-кор с металл-кором вперемешку. Мы играем похожий на другие группы тяжелый стиль, но у нас тексты несут в себе христианский смысл».
«Конечно, аборты нужно запрещать. Но людей нельзя загонять в угол. Представим себе, что в каждой семье будет рождаться столько детей, сколько Господь посылает. Это замечательно, и это нужно приветствовать. Но где этим детям жить? Где рождаться? Где лечиться? Где учиться? Способно ли наше сельское хозяйство прокормить такое количество людей?»
«Цель Литургии — не хлеб и вино преложить в Тело и Кровь Христову, но посредством этих евхаристических Хлеба и Вина людей соделать Телом Христовым. Так что если нет причастников — цель Литургии не достигнута».
«Когда занимаешься с подростками, невозможно быть «хлюпиком», который не может сесть на шпагат или сделать сальто, и говорить: ребята, это так полезно – заниматься спортом! Ведь подростку главное – увидеть. Для меня качание и растяжка – просто инструменты моего миссионерства, у меня не получается по-другому их зацепить»
«Это был незабываемый знак для меня. Деятельность и духовность "фоколяров" для меня, православного человека, казалась новой, незнакомой и даже немыслимой»
(1939) — московский священник, деятель модернистского движения внутри Русской Православной Церкви, экуменист и пропагандист толерантности. Последователь 
«Мы не занимаемся прозелитизмом, поскольку уважаем исторический выбор наших собратьев-мусульман, а они уважают наш выбор, чего, конечно, не скажешь о так называемых миссионерах из различных сект»
«Почему если есть африканские традиции Православия, не могут существовать якутские? Как-то я предложил поставить у храма сэргэ (это такой столб – высокая коновязь, священный предмет), и вдруг наши прихожане заволновались: «Но как же, батюшка! Это ведь наше якутское язычество! Разве можно смешивать с христианством»? Я им в ответ показал записи с африканского православного богослужения, где бьют в священные гигантские барабаны.» 
