БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ПРОЕКТ НУЖДАЕТСЯ В ВАШЕЙ ПОДДЕРЖКЕ! РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ: ЯНДЕКС-ДЕНЬГИ - 410011201452657, WEBMONEY - R338898210668, Z104647489717
Basil Krivocheine (в миру Всеволод Александрович Кривошеин) (1900-1985) — крупный модернист и экуменический деятель.
Сочувствовал февральскому перевороту 1917 г. В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии, после обморожения был вывезен в конце 1919 г. в Каир, откуда переехал в Париж.
Учился на историко-филологическом факультете Петербургского и Московского университета. В 1924 г. окончил филологический факультет Сорбонны. По другим данным, в 1922-1923 гг. учился в Мюнхенском университете.
«Православные византийского обряда знают, что образ поклонения сам по себе ничего не значит. Нам доводилось видеть храмы [раскольников], которые выглядят, как наши, в которых пахнет, как в наших, и если подойти к причастию в них, то, наверное, оно на вкус, как и у нас. Там звучат такие же песнопения, как и у нас. Но это – не Церковь. Итак, для православных людей тот факт, что нечто выглядит и пахнет так же, не является сам по себе доказательством чего-либо. Именно в этом смысле наши прихожане восточного обряда относятся с большим расположением к западному обряду. Он выглядит по-другому, там другие облачения, другой запах благовоний, слова и музыка другие – но это Церковь».
«Это большое историческое событие... Мы собрались, переговорили и пришли к выводу, что этот Меморандум нужно подписать. Украина уже 23 года является независимым государством, путь к этому был очень тяжелый. Мы тыкались-мыкались в разных направлениях, были под властью разных государств, пока не было воли Божьей. Мы не знаем, будет из Меморандума, который мы подписали, какой-то хороший результат, но у нас благие намерения - мы хотим, чтобы на Украине была единая православная церковь. Отныне мы будем прилагать все усилия, чтобы создать Украинскую поместную церковь, - это нелегкая и важная задача. Но для этого нужно, чтобы усилия прикладывали не только архиереи и ОГА, но и все жители области».
«Меня приятно удивляла атмосфера непритворной доброжелательности и гостеприимства, которую здесь встречаешь. За минувшие годы я приобрел множество друзей на этой благословенной земле — как среди православных, так и среди мусульман».
«В наше время многие стремятся к тому, чтобы противопоставить христиан и мусульман. Мы видим попытки неких третьих сил внести раздор в общество, в государство, с целью овладения им. Наша же цель — сохранить свои традиции, свою веру, через сохранение единства своей родины, доброжелательное отношение ко всем населяющим ее народам. Только тогда мы будем по-настоящему сильны и сможем сохранить свою идентичность».
«Мы спрятались в засаде, ждем, тут на опушке показался БТР. Мы целимся, стреляем – попадаем прямо в бок!»
«в любом партнерстве есть тот, кто дружески похлопывает по плечу, и кого похлопывают. Вот и мы, к сожалению, с кем бы не подружились, «похлопывают» именно нас. А кто, Россия, Америка или Европа — не столь важно…».
«Я не пытаюсь через рэп нести слово Христа. Я говорю о том, как нужно жить, что ждет человека после смерти, призываю всех нас быть добрее в этом мире, помнить, что не мы этот мир сотворили – не нам и разрушать его»
"основной задачей Миссионерского отдела на ближайшее время является формирование мощного миссионерского ядра в Нижегородской епархии, группы миссионеров – лидеров, способных и вести яркую, зажигающую сердца проповедь среди самых разных по возрасту, характеру, социальному положению людей, и эффективно противостоять лавине тоталитарных сект и деструктивных культов, которые по-прежнему весьма активны как в Нижегородской области, так и в России в целом".
«У меня достаточно свободолюбивый характер, и, если бы мне с детства прививали основы православия и веры, я бы, может, начал этому сопротивляться. В период 13-15 лет, когда у меня шло личностное становление, мне Бог не мешал и своим авторитетом на меня не давил».
«Создали мы школьную рок-группу «Плинтус», участвовали в концертах. Появилась у нас и своя дискотека, которую я вел с большим удовольствием. Естественно, случалась и любовь-морковь, причем на фоне семейных обязанностей. То есть жизнь была достаточно насыщенной, интересной, позитивной».
О. Валентин Жохов наблюдал как положительный, так и отрицательный опыт применения «обета трезвости», во многом это зависит от священника, который «недооценивает готовность» человека, приносящего обет. Эта форма борьбы с зависимостью может применяться как «средство душепопечения» в среде созависимых, считает о. Валентин.
«конечно, будущий Собор не собирается рассматривать догматических вопросов. Речь идет о вопросах канонических. Будет обсуждаться диптих - список Православных Церквей в порядке их старшинства. А также вопросы юрисдикционного устроения православной диаспоры. Это очень болезненная проблема, которая вызывает споры между Православными Церквами».
«Залог успеха – настольный теннис три раза в неделю по три часа, итого девять часов в неделю – целый рабочий день, не жалко отцу Вадиму чтобы быть в форме. Ну а в свободное от служения и спорта время – чтение книг по философии и психологии. Любимая книга «Хроники Нарнии», где образ Бога наиболее узнаваемый и понятный».
«Так убедительно, современно, показать, что реальность не плоская, что есть еще одна, скрытая, настоящая, кроме "Матрицы" не смог больше никто. Лично моя вера после фильма окрепла».
«Морфиус, Тринити чаще выступают в роли образа Бога, Его благодатного воздействия, но иногда и в роли рядовых верующих. Hео также носит на себе черты человека, познавшего духовную жизнь, а во второй части фильма больше похож на Христа».
"Освобождение" Hео - это его Крещение. Интересна реплика, когда ему вешали датчики: "Это обряд?" То есть Hео не видел смысла в действиях команды, видел только форму. Hо дальнейшее показало, какой силой обладает этот "обряд".
«Думаю, настает время, когда по отношению к мысли Булгакова оказывается необходимо и возможно выработать подход, освобождающий от выбора между “принять – отвергнуть”. Тогда его творчество будет воспринято нами как открытое к осмыслению и диалогу, и, возможно, тогда мы и обретем “того” Булгакова – который нам пока неизвестен».
(1946) — антицерковный журналист, последователь о. Александра Меня, пропагандист модернистских воззрений.
В 1975 г. закончил филологический факультет МГУ. Переводил У. Блейка для «Библиотеки всемирной литературы». В 1992 г. в «Пушкинском доме» защитил диссертацию на соискание степени кандидата исторических наук на тему «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева в литературной и общественной мысли XIX столетия». В 2002 г. на кафедре российской государственности Российской академии госслужбы при президенте РФ защитил диссертацию на соискание степени доктора исторических наук на тему «Православная Российская Церковь и государственная власть. 1900–1917 гг.» На протяжении ряда лет был сотрудником
... Читать дальше »
А.Б. проработал в ОВЦС с 1946 г. до последних дней своей жизни. Сначала в должности архивариуса (1946 г.), затем секретаря (1961), ответственного секретаря (1981) и консультанта (1997) А.Б. трудился в ОВЦС при всех его председателях, в том числе Святейшем Патриархе Кирилле и нынешнем главе Отдела епископе Волоколамском Иларионе.
«Владыка Никодим, учредив иностранный факультет в Духовной академии, спас ее от неминуемого закрытия. В этом плане его общение с инославными и иностранными гостями нам очень помогало. К нам приезжали кардиналы и другие высокие гости, так что с нами приходилось считаться. А то бы нас загнали совсем в угол».
«Когда я служил на Святой Земле, увидел там огромную разницу между православными — греками, арабами — и католиками. Греки в большинстве своем православные, а вот арабы — есть православные, есть католики, есть греко-католики. Но разница колоссальная. Хотя бы в том, что у католиков было очень много молодежи, все было чисто, опрятно, культурно. Хорошо было поставлено образование».
«Никто не властен воспретить мне в качестве моего частного богословского мнения держаться теологумена, высказанного хотя бы одним из отцов Церкви, если только не доказано, что компетентный церковный суд уже признал это воззрение погрешительным. Но с другой стороны, никто не властен требовать от меня, чтобы я, в качестве моего частного богословского мнения, следовал теологумену, высказанному несколькими отцами Церкви, коль скоро этот теологумен не пленяет меня своей возвышенной богословской красотой, не покоряет меня доступной и моему разумению державной мощью своей аргументации» (Болотов В.В. К вопросу о Filioque. СПб., 1914. С. 31–32.)
«Раскол в нашей Церкви существует уже более 20 лет, он реальный. Потому что все, кто сегодня находится вне канонического общения с нами, всё равно остаются членами нашей Церкви. Значит, раскол существует в нашей Церкви, и потому вопрос автокефалии не произведет большего раскола, а наоборот — уврачует его»
«Думаю и верю, что Господь благословляет все лучшее, что есть в человеческой душе и в ее творчестве, если даже человек не стоит твердо внутри канонически-церковного ограждения».
«Думаю, что УПЦ в настоящий момент формирует собственную парадигму как национальной церкви. Этот процесс непростой, потому что парадигме московского Православия много веков (с разными оттенками, не только «Москва — Третий Рим»), и верные УПЦ ее традиционно усваивают, не имея альтернативы. Украинская же государственная независимость еще не является полноценной. Процесс украинизации наибольшей украинской Церкви будет идти одновременно с нашим развитием как общества, члены которого являются гражданами Украины, ответственными за свою Родину. Считаю, что мера «украинскости» в УПЦ в среднем не очень отличается от такой же меры всего нашего общества».
«Как деструктивное я бы выделил такое мифологическое мировосприятие, в котором кто-то воспринимает себя как правоверных, в окружении врагов (иноконфессиональных, иноверных), которые коварно пытаются разрушить твердыню нашей веры. Это, скорее всего фобия, на которой уже вырастают мифы».
«Жизнеописание святое — это всегда в известной степени миф. Но понятие «миф» не тождественное понятию «литературная фантазия, выдумка». Например, посещение киевских круч апостолом Андреем — это культуротворческий миф, который имеет чрезвычайно большое значение для становления украинского христианства. Скорее всего, миф (если речь идет о житийной литер
... Читать дальше »
«После того, как человек умирает, его душа отделяется от тела. Как именно это происходит и куда (грубо говоря, в какую сторону) и каким именно образом направляется душа - мы не знаем и сможем узнать только после смерти. Я думаю, что Рай и Ад - это не какие-то места в нашем мире. Ад и Рай начинаются при жизни каждого человека у него в сердце. Ад, по-моему, - это когда ты целую жизнь что-то делаешь, работаешь, суетишься, живешь, а потом умираешь, и все это кончается ничем. Так вот Ад - это когда ты понимаешь, что все, что ты делаешь - бессмысленно. Рай отличается тем, что это жизнь со смыслом, который способен придать только Бог. После смерти все остается так же, только яснее».
О книге «Двое во едину плоть, или о любви, сексе и религии»: «Когда я узнал, что есть такая книжка, и надо ее издавать, я понял, что это шанс включить у людей лампочку, дать сигнал, что о супружеских отношениях можно думать открыто. Что об этом думать православному человеку не запрещено, не только думать в аспекте того, что он будет рассказывать на исповеди, но и в аспекте того, как вообще с этим жить. И для того, чтобы эту лампочку зажечь, мы предприняли усилия, нашли деньги на издание. И, по-моему, очень хорошо, что эта книжка вышла».
Elisabeth Behr-Sigel (1907-2005) — крупная деятельница западноевропейского «православного» модернизма, участница экуменического движения, писатель, феминистка, пропагандистка «женского священства» в Православной Церкви. Б.-С. на протяжении 70 лет руководила и направляла православных Зап. Европы по пути приспособления к безрелигиозным ценностям XX — XXI века.
Родилась в Эльзасе, в протестантской семье. Окончила богословский факультет в Страсбургском университете, где находилась под влиянием лютеранского, а впоследствии католического, богослова-модерниста Луи Буйе (Louis Bouyer), одного из будущих вдохновителей ... Читать дальше »
«Освящение льда делается для того, чтобы снизить травмоопасность»
О «пляжной супервечеринке для православной молодежи»: «Сугубо «светская» площадка «Суперпляжа» выбрана не случайно. Духовность и нравственность — это постоянные качества верующего человека, которые присущи ему, где бы он ни находился, они не связаны с внешними обстоятельствами и могут проявляться как в труде, так и в отдыхе».
(1874-1948) — русский религиозный философ, публицист, представитель «нового религиозного сознания».
Учился в Киевском университете св. Владимира (1894-1897). Участник студенческого марксистского кружка с 1893 г. (вместе с Луначарским и др.). Оказывал содействие “Союзу борьбы за освобождение рабочего класса”, за это арестован в 1898 г. В 1900 г. сослан в Вологду. Член партии социал-демократов.
С 1890-х гг. и на протяжении всей жизни находился под влиянием Ницше. Среди других влияний следует указать на В.С. Соловьева, К. Маркса,&
... Читать дальше »
«Людям нельзя запрещать не только думать о сексуальных отношениях, но и супругам нельзя запрещать заниматься сексом. Если им запрещать, это вырождается в нечто совсем нехорошее и по отношению к ним, и по отношению к обществу».
«Зачем же нужны «мероприятия» со святынями?.. В общем, вполне понимаю и в чем-то разделяю критику таких «мероприятий».
«многие обманываются красотой, стройностью православного аскетического учения, противопоставляя аскетику «мирской жизни» и рассматривая ее как наиболее приоритетную по отношению к другим сторонам церковной жизни, даже к Евхаристии».
«В итоге слишком часто православные уверены, что книги по аскетике и есть жизнь, тогда как они большей частью – осмысление прошлого»
«Важно осознавать, что нет единой «дороги на небо», где христиане непременно соревнуются, где один – впереди, другой – сзади. Есть личные пути христиан. Вера каждого уникальна, ибо она основана на отношениях с Личным Живым Богом. Путь христианской жизни у каждого так же уникален».
«Может быть, что-то пригодится. Может быть, благодаря постам кто-то перестанет злиться, а кому-то регулярная молитва поможет преодолеть зависть. Аскетика, как и спорт, полезна и нужна, но трудно сказать, что она дает конкретному человеку».
(1943) – публицист модернистского направления из круга о. Александра Меня и А.И. Солженицына.
Учился в Ленинградской и Московской художественных школах при Академии художеств. В 1971 г. закончил искусствоведческое отделение МГУ. Работал в журнале “Декоративное искусство”, в редакции по эстетике издательства “Искусство”. С 1975 по 1988 гг. работал руководителем детской изостудии, писал в самиздат статьи по вопросам философии и о неофициальном искусстве.
С 1988 г. сотрудник редакции и постоянный автор журнала “Вопросы философ
... Читать дальше »
«Мне было интересно поучаствовать в соревновании. Народ меня тепло принял. Я не услышал ни одного негативного комментария, скорее наоборот. Один только выразил пожелание, чтобы марафон следующего года я бежал без подрясника. “Но тогда ты бы не понял, что я священник», – ответил я ему».
Первый в истории Всебелорусский православный церковный собор в Минске шлет Вам, г-н рейхсканцлер, от имени верующих белорусов сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевистского ига, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме святой белорусской православной автокефальной церкви и желает скорой и полной победы вашему непобедимому оружию!
Архиепископ Филофей (Нарко)
Епископ Афанасий (Мартос)
Епископ Стефан (Севбо)
Архимандрит Серафим
Протоирей Горбацевич
(Белорусский государственный архив (БГА), ф. 370, оп. 1, д. 382, л. 6. Копия. Машинопись. Перевод с немецкого)
«Я человек православный, выросший не в России. Всегда был категорически против прерывания беременности, но объявлять «инквизицию» ни в коем случае нельзя»
«Мне жалко нашу православную церковь, которой не хватает умных и образованных батюшек. Бедная церковь страдает от иереев, – посетовал эксперт. – Нет в Евангелие желания увеличивать горе и несчастье. Очевидно, что аборт – это плохо, но бывают разные ситуации».
«согласно Новому завету, люди рождены для счастья, а не для того, чтобы все время каяться»
«Достоевский все предсказал, помните как в «Братьях Карамазовых», в легенде о великих инквизиторах, говорилось: Бог, зачем ты к нам пришел, мы сами уже все сделали. Все написано до нас, давайте лучше думать о том, как накормить бедных»
«Что же касается Зевса, то эти мифические божества давно уже потеряли своё значение как в Греции, так и в других странах. Конечно, я, как православный священник, знаю, что молиться нужно Творцу неба и земли, а не суетным произведениям человеческого вымысла. Видимо, мировой общественности угодно играть в бирюльки, обставляя политику, спорт и искусство подобной псевдоязыческой чепухой. Но мы с вами – люди серьёзные, и потому не будем подробно зацикливаться на подобных пустых мероприятиях вроде этой «молитвы». Лучше будем надеяться, что Олимпийские игры помогут нам укрепить Черноморское побережье, дать понять Турции, что Россия – держава, имеющая не только сильных спортсменов, но и хороший флот. А заодно нам не помешает и самим прийти к выводу, что нам рано сдавать свои позиции, нужно умножать коренное население России и возвращать утраченные в перестроечные годы позиции не только в спорте, но и в сфере промышленности, образования и медицины». Кириллова, Ксения. Молитва Зевсу: языческий обряд или простая формальность? // Православие и мир. 01.10.2013
Явление отца Фотия в пространстве «Голоса» сделало для Матери Церкви и просвещения душ человеческих больше, чем годичные труды наших миссионеров, вместе взятых...Признаюсь, не слыша отца Фотия, я выразил настороженно-сдержанное суждение о его инициативе, но познакомившись с самими выступлениями, хотел бы по-братски сейчас обнять этого скромного монастырского труженика и от всей души поздравить его с победой, одержанной с именем Божиим на ус
... Читать дальше »
«Совершенно очевидно: закрывать врата во время Литургии значит отлучать верных от церковной молитвы, от таинства Церкви - от Евхаристии. То есть - от вечной жизни, от Христа!»
«подумалось: хорошо бы православным евреям не только служить на иврите, но не бояться и обряды вводить свои, еврейские. Иначе аппликация еврейского языка к византийской литургии так и останется искусственной. Если бы они взяли за основу синагогальное чинопоследование и адаптировали его к Литургии Иакова, к ним бы могли потянуться как практикующие иудаизм, так и индифферентные евреи».
«Как бы ни относиться к критическим, резким высказываниям о. Александра (Шмемана), нельзя не признать, что в них сквозит его вера, надежда, светлый и радостный опыт жизни в Боге».
«Необходимо констатировать тот факт, что есть люди, которые полностью не заинтересованы в полнокровном становлении Украинской Православной Церкви. Кураевоподобные (!? - ред.) обвиняют нашу святую (Ужгородскую богословскую — ред.) академию в «автокефалистских устремлениях. В п. 18 Устава Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия, в частности, отмечается: «Создание академии будет содействовать достижению Украинской Православной Церковью полной канонической независимости (автокефалии — ред.) в единстве со Вселенским Православием». Кстати, подобное положение прописано и в Уставе Киевской духовной академии, в котором, в частности, отмечается: «Возрождение КДА является шагом к достижению Украинской Православной Церковью полной канонической независимости (автокефалии — ред.) в единстве со Вселенским Православием» (п/п. 2 п. 6 Устава Киевской духовной академии). Итак, если кто-либо игнорирует благословение Предстоятеля Церкви и Священного Синода, то для таковых и Церковь не Мать, и Бог не Отец.»
«Молитва соединяет нас с Богом. У нас есть различия в понимании Бога, в религиозной жизни, но у нас есть общее, и этим общим является молитва… В России на протяжении веков создавались предпосылки для прочных взаимоуважительных отношений между представителями обеих религиозных общин — отношений, которые исключали межрелигиозные войны и конфликты на религиозной почве. В 2011 году мы отмечали почти одновременно, на одной недели праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, и мусульманский праздник Курбан-байрам…Нас объединяют многие общие богословские положения, такие как признание необходимости следования воле Божией, вера в воскресение мертвых и суд Божий, которого не избежит ни один человек, вне зависимости от его убеждений. Христиане и мусульмане верят, что Бог создал человека…Сейчас, как никогда ранее, важен активный межрелигиозный диалог, целью которого является свидетельство каждой из общин о своей вере и традиции, а также укрепление мира. Людям веры, нужно вместе отвечать на вызовы секулярного мира и противостоять попыткам разжигания межрелигиозных конфликтов. Пусть помощь Божия сопутствует нам во всех добрых делах!»
«Киевская Церковь сохранила двойное общение с Римом и Константинополем в XII–XV веках, тогда как эти две церкви разорвали отношения в период между 1054 годом и Флорентийским собором. (…) История с главой св. Климента напоминает нам, что общение церквей нельзя понимать с одной лишь институциональной и канонической точки зрения (…). Общение церквей осуществляется и через дружбу, объединяющую ангелов-предстоятелей каждой из них, как об этом говорит Книга Откровения».
"Мне кажется, что есть сходство между православными, которые живут на Западе, во Франции, и греко-католиками, которые здесь живут, потому что мы, православные, во Франции являемся в меньшинстве и живем на римо-католической земле. А здесь греко-католики живут на славянских территориях, которые в большинстве своем православные. И, хотя это более сложно, поскольку я говорю профессиональным образом не в широком смысле, поскольку понимаю, что греко-католики тоже идентифицируются как православные. Но вы понимаете, что я имею ввиду, понимание идентичности тут более острое, поскольку вы находитесь в ином христианском мире".(2004 г. из интервью с Антуаном Аржаковским, православным французом, преподавателем католического университета).
Что касается Франции, здесь тоже возрождалась церковная, интеллектуальная, духовная эмиграция. Те интеллектуалы, которые приехали – Сергей Булгаков, Николай Бердяев, Лев Шестов имели контакт с Жак Емануель Мунье, с французской интеллигенцией. В России, во время царя, была цензура, а во Франции они были свободны, писали, что хотели и потому появилась то, что называется «Евхаристическ
... Читать дальше »
«Особенно важно, на мой взгляд, то обстоятельство, что тексты Гребенщикова – продолжение поиска, порождение личного духовного опыта. Это позволяет вплотную подойти к действительно важным темам духовной жизни и отойти от ритуально-магических интересов большинства».
«В Европе нашими стратегическими партнёрами – в плане свидетельства о христианских ценностях – являются католики. Нас с Католической церковью объединяет один и тот же подход: мы настаиваем на том, что корни европейской цивилизации не только в культурном наследии, скажем, эпохи Ренессанса или Просвещения, но и ценности христианской религии».
«А можно и Библии раздавать на рок-концертах, почему бы и нет? И если вдруг батюшка, вспомнив молодость, возьмёт несколько аккордов на гитаре, чем окончательно расположит к себе, что в этом плохого?»
«Если две трети прихожан хотят, чтобы богослужение совершалось по-украински или на другом языке, то никаких вопросов не возникнет. В наших епархиях, за границей и на Украине есть приходы, где служат по-венгерски, по-румынски, на церковнославянском и на украинском языках. Вопрос выбора языка не является проблемным для церковного сознания».
«Наша церковь неоднократно заявляла о том, что выступает за территориальную целостность Украины. И сегодня мы однозначно осуждаем попытки отторгнуть от Украины ее территории и включить их в состав других государств. Потому волнения в Харькове, Донецке и Луганске нас очень сильно беспокоят. Мы видим в них реальную угрозу для нашего государства. Мы молимся, чтобы у наших государственных мужей хватило мудрости предотвратить эту угрозу без применения военной силы… Мы призываем наших священников быть патриотами своей родины и не допускать сепаратистских настроений среди мирян».
«Когда в г. Антрацит вооруженные люди захватили здание церкви христиан-баптистов и заявили, что здесь будет „православный центр“, УПЦ официально отмежевалась от такой акции и заявила, что не только не одобряет, но и не примет подобных „подарков“. Аналогичная ситуация создалась после захвата кафедрального собора и помещения епархиального управления так называемой УПЦ КП в Луганске, где митрополиту Луганскому и Алчевскому Митрофану были предложены собор и эти помещения в свое подчинение. Однако митрополит Митрофан принципиально отказался от этого предложения. Также недавно в г. Горловка Донецкой области представители так называемой ДНР прервали молитву
... Читать дальше »
metropolitan Anthony of Sourozh (в миру Андрей Борисович Блум, или Блюм) (1914 — 2003) — крупный «православный» модернист, проповедник «религиозного индифферентизма». Активный участник экуменического движения.
После революции в России оказался в эмиграции, с 1923 г. — во Франции. Окончил биологический и — во время войны в 1943 г. — медицинский факультеты Сорбонны. В 1931 году был посвящен в стихарь для служения в парижском Трехсвятительском подворье (Московский Патриархат). В 1939 г. тайно принес монашеские обеты; пострижен в 1943 г. Во время немецкой оккупации занимался медицинской практикой, поддерживал контакты с движением Сопротивления.
В 1948 г. рукоположен во иеродиакона, тогда же во иеромонаха. Назначен духовным руководителем Православно-англиканского ... Читать дальше »
«на стороне афонских имяславцев была значительная часть русского монашества (в том числе преподобный Варсонофий Оптинский, игумен Герман Зосимовский, схиархимандрит Иоанникий Глинский), хотя после определения Синода поддержка эта носила, разумеется, скрытно-молчаливый характер».
«Хочется начать с Шекспира. У Шекспира жизнь – театр. А у нас молодёжь. Для неё вся жизнь - это игра. Правда? И в данном случае футбол – та игра, которая помогает парню, да и девушке, они у нас тоже в футбол играют, проявлять свои самые лучшие человеческие качества. В первую очередь трудолюбие. Трудолюбие, любовь, уважение, терпение – это всё присуще человеку, который работает, чем-то занимается. В данном случае спортом, пока на любительском уровне.»
О католике докторе Гаазе: «Святой доктор нашел драгоценный бисер, оказывая добро тем, кто был брошен всеми, кому никто не мог помочь. Если мы хотим иметь радость жизни, пребывать в любви, надо оказывать милосердие тем, кто рядом, не искать далеко – ближний всегда рядом... Этот человек обрел внутри радость и мир, обрел Царство Небесное»
«Всяк человек мал. Мал он в качающейся люльке, и мал в некрашеном гробу. Но велик тот, кто помнит об этом и не позволяет своей фантазии буйствовать, мечтать о мнимом величии смертного человека. Велик тот, кто не бежал впереди паровоза, кто не мечтал поворачивать реки вспять или покорять холодный космос, но кто после простого, но сытного обеда обращал взор свой в красный угол, где горит перед образом лампада, и без притворства говорил: «Благодарю Тебя, Господи!».
«А проверяется «на вшивость» человек смертным часом. Это — важнее всего. Кто мирно умер, тот красиво жил»
«(Про Розанова) При жизни он столько всякого наболтал, столько слов выпустил в мир из-под пишущей руки. Судя по этим словам, он был с Христом в сложных отношениях. Однако продолжение совершенно неверное: Но смерть, эта прекрасная незнакомка, расставляющая точки над «і», проявила в нём Христова угодника. Кажется странным выражение «прекрасная незнакомка» в отношении смерти. Если вспомнить, например, «Мытарства блаженной Феодоры», а именно то, в каком виде там являлась смерть, как-то не захочется такие эпитеты употреблять…Его критиковали, а он плевать хотел. Знай себе писал, что думал, вплоть до мнений противоположных. «Мысли всякие бывают», — говорил он после. Что он вообще сказал? Ой, много»
«Розанов много говорил и писал о сексе. То, что читалось тогда как вызов, как дерзость и эпатаж, сегодня читается как лекарство.»
... Читать дальше »
«Если человек представляет себе взаимодействие свое с высшей реальностью, с Богом, с Божеством как взаимоотношение между рабом и тираном, судьей, то для него образ Бога формируется как образ строгого, жестокого существа, может быть, и справедливого, но, безусловно, наказующего. Тогда его образ Бога несет в себе черты полуязыческие - полухристианские, такие черты, которые, например, характеризуют, православные иконы "Спас Ярое око" или греческий "Пантократор" в некоторых достаточно жестких образах иконописных фресок. Это образ всемогущего Вседержителя, сурово смотрящего на человека, человек ощущает, прежде всего, справедливость, суд, угрозу наказания. Но можно сказать также и наоборот. Если у человека формируется образ Бога как Судии, тогда отношение человека к Богу будет отношением раба к тирану».
«Но существенно также и то, что образ Бога у человека формируется и помимо взаимоотношений с родителями. И здесь как раз выстраиваются те самые отношения, о которых мы говорили выше: если человек относится к Богу как к тирану, то его отношение к образу Божию, будет как к строгому Судье, и даже иногда палачу. Для многих людей Бог, прежде всего наказующая сущность, то есть палач, который отправляет человека на адские муки; по справедливости, но отправляет. Гораздо реже встречающийся, но гораздо более ценный образ Бога - образ Любящего Отца. И даже не Любящего Отца, но Любящего Жениха, что очень близко православному христианскому символизму: Христос есть жених. Христос есть царь будущего века.»
«Когда спрашивают – а что Церковь говорит по тому или иному поводу, мы должны признаться, что по большинству вызовов времени у н
... Читать дальше »
(1963) — одиозный деятель лжемиссионерства, знаковая фигура массовой культуры 1990-х -2000-х, шоумен, востребованный российскими масс-медиа постсоветского периода. «Жириновский в Церкви».
Окончил философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма. По окончании университета стал секретарем ректора Московской духовной академии.
В 1990 г. становится референтом Патриарха Алексия II.
«Я пригласил епископа Хуана Антонио на Рождественскую вечерню, и, к моей радости, он согласился прийти. Пришли и многие наши друзья-католики. Обращаясь к нему с приветственным словом, я сказал, что мы – те, кто молится в храме, – выходцы из стран, где Рождество замалчивалось потому, что оно противоречило тем представлениям о религии, о христианстве, которое нам внушало государство. Нам говорили, что религия выросла из страха, эксплуатации одними классами других, но когда мы видим образ Богоматери с Младенцем, когда мы видим пастухов, волхвов, которые пришли поклониться Христу, то, конечно, понимаем, что здесь нет ни страха, ни унижения. Рождество обличает ту ложь о христианстве, в которой мы были воспитаны. В то же время, сказал я, сейчас похожим образом начинает замалчиваться Рождество в Западной Европе – потому что оно противоречит новым представлениям о семье, формирующимся сейчас. Сейчас, по новым законам, любая девушка от 16 лет может сделать аборт без согласия родителей, или, например, однополая пара имеет право на усыновление ребенка. А образ Богородицы с Младенцем обличает убожество новых представлений о семье. Я выразил признательность епископу Хуану Антонио за то, что он так ревностно защищает традиционные идеалы семьи в Испании, и сказал, что мы можем считаться союзниками в отстаивании христианских ценностей и правильных семейных устоев. Сам же епископ, приветствуя наших прихожан, сказал, что опыт новомучеников в ХХ веке – это то, что сближает Россию и Испанию» http://www.pravoslavie.ru/guest/34552.htm
У нас с отцом Андреем Давыдовым есть любимый для цитирования сборник изречений хасидов. Там есть слова о том, в чем з
... Читать дальше »
«Мы ещё глубже понимаем те родственные связи, который нас объединяют, а именно та вера, которую мы разделяем в Господа Иисуса Христа, во святую Троицу. Эта вера для нас является сокровищем, поистине великим сокровищем, которое никто у нас не отнимет. Русская Православная Церковь осуществляет своё служение на протяжении многих сотен лет на земле российской, но это не означает, что здесь не должно быть никого другого. И мы рады тому, что рядом с нами живут братья и сёстры во Христе, евангельские христиане баптисты, которые со своей стороны проповедуют Христа. И как говорит нам Священное Писание, всякий, кто следует за Христом, не может быть отвергнут, потому что, как сказал Сам Господь, кто не против нас, тот за нас». http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mMXGtfEDf00#!
Некоторое время назад этот клирик поставил на официальном сайте УПЦ статью «Гомосексуализм в Украине, про и контра» . Процитируем отрывки из нее:….Недавно комиссар Совета Европы по правам человека Хиль Роблес, представляя 160-страничный доклад о положении дел с ними в РФ, где, напомним, в конце мая милицией был разогнан гей-парад, отметил, что одной из главных угроз демократии является именно гомофобия…Украина как бы манифестировала свое желание интегрироваться в Европу, а это значит, что украинцы, стремясь к европейским ценностям и стандартам, должны понимать и принимать совокупления мужчин с мужчинами, женщин с женщинами... Содомия - это часть Европы, а посему Украина, как задорный солдатик у европейского порога, не может отвергнуть анальный секс, ибо анальный секс гомосексуалистов является здоровой составляющей цивилизованного общества, наряду с правами человека, демократией и свободой слова".(http://orthodoxy.org.ua/ru/2007/07/06/8855.html)
«Я плохо отношусь к попыткам "оправославить" сталинскую эпоху вообще. Мы видим, что у нас на смену советским мифам создаются теперь "православные". По УПА - во избежание недоразумения в обществе, может лучше просто молиться за "всех воинов, павших за свою веру и родину"?»
«Я не очень хорошо знаю монастыри и храмы в РФ. В Москве люблю церковь Успения в Газетном переулке, где служит о. Владимир Лапшин. Хотелось бы побывать
... Читать дальше »
«Употребление этого выражения («Взбранная Воевода») в отношении Богородицы связано исключительно с известной в истории Ее чудесной помощью в защите Константинополя. Применять же его буквально к каждому святому и даже к Самому Господу (как это делается в акафистах) — не всегда уместно. В акафисте свт. Николаю, например: «Возбранный чудотворче и изрядный угодниче Христов…». То есть «Сражавшийся за нас (/ или: храбрый / или: сильный в брани) чудотворче…». С чем именно в житии свт. Николая связать этот эпитет — не знаю…» http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/2511/
«Православные византийского обряда знают, что образ поклонения сам по себе ничего не значит. Нам доводилось видеть храмы [раскольников], которые выглядят, как наши, в которых пахнет, как в наших, и если подойти к причастию в них, то, наверное, оно на вкус, как и у нас. Там звучат такие же песнопения, как и у нас. Но это – не Церковь. Итак, для православных людей тот факт, что нечто выглядит и пахнет так же, не является сам по себе доказательством чего-либо. Именно в этом смысле наши прихожане восточного обряда относятся с большим расположением к западному обряду. Он выглядит по-другому, там другие облачения, другой запах благовоний, слова и музыка другие – но это Церковь».
«Это большое историческое событие... Мы собрались, переговорили и пришли к выводу, что этот Меморандум нужно подписать. Украина уже 23 года является независимым государством, путь к этому был очень тяжелый. Мы тыкались-мыкались в разных направлениях, были под властью разных государств, пока не было воли Божьей. Мы не знаем, будет из Меморандума, который мы подписали, какой-то хороший результат, но у нас благие намерения - мы хотим, чтобы на Украине была единая православная церковь. Отныне мы будем прилагать все усилия, чтобы создать Украинскую поместную церковь, - это нелегкая и важная задача. Но для этого нужно, чтобы усилия прикладывали не только архиереи и ОГА, но и все жители области».
«Меня приятно удивляла атмосфера непритворной доброжелательности и гостеприимства, которую здесь встречаешь. За минувшие годы я приобрел множество друзей на этой благословенной земле — как среди православных, так и среди мусульман».
«Мы спрятались в засаде, ждем, тут на опушке показался БТР. Мы целимся, стреляем – попадаем прямо в бок!»
«Я лично наблюдал, как абсолютно пьяная женщина, повариха института, после проведённого сеанса гипноза и соответствующего внушения стала трезвой».
«Я не пытаюсь через рэп нести слово Христа. Я говорю о том, как нужно жить, что ждет человека после смерти, призываю всех нас быть добрее в этом мире, помнить, что не мы этот мир сотворили – не нам и разрушать его»
"основной задачей Миссионерского отдела на ближайшее время является формирование мощного миссионерского ядра в Нижегородской епархии, группы миссионеров – лидеров, способных и вести яркую, зажигающую сердца проповедь среди самых разных по возрасту, характеру, социальному положению людей, и эффективно противостоять лавине тоталитарных сект и деструктивных культов, которые по-прежнему весьма активны как в Нижегородской области, так и в России в целом".
«конечно, будущий Собор не собирается рассматривать догматических вопросов. Речь идет о вопросах канонических. Будет обсуждаться диптих - список Православных Церквей в порядке их старшинства. А также вопросы юрисдикционного устроения православной диаспоры. Это очень болезненная проблема, которая вызывает споры между Православными Церквами».
«Залог успеха – настольный теннис три раза в неделю по три часа, итого девять часов в неделю – целый рабочий день, не жалко отцу Вадиму чтобы быть в форме. Ну а в свободное от служения и спорта время – чтение книг по философии и психологии. Любимая книга «Хроники Нарнии», где образ Бога наиболее узнаваемый и понятный».
«Думаю, настает время, когда по отношению к мысли 
«Я знаю творчество Гора Чахала уже несколько лет, и я являюсь апологетом его творчества - хотя принципиальным противником современного искусства».
«Владыка Никодим, учредив иностранный факультет в Духовной академии, спас ее от неминуемого закрытия. В этом плане его общение с инославными и иностранными гостями нам очень помогало. К нам приезжали кардиналы и другие высокие гости, так что с нами приходилось считаться. А то бы нас загнали совсем в угол».
«Никто не властен воспретить мне в качестве моего частного богословского мнения держаться теологумена, высказанного хотя бы одним из отцов Церкви, если только не доказано, что компетентный церковный суд уже признал это воззрение погрешительным. Но с другой стороны, никто не властен требовать от меня, чтобы я, в качестве моего частного богословского мнения, следовал теологумену, высказанному несколькими отцами Церкви, коль скоро этот теологумен не пленяет меня своей возвышенной богословской красотой, не покоряет меня доступной и моему разумению державной мощью своей аргументации» (Болотов В.В. К вопросу о Filioque. СПб., 1914. С. 31–32.)
«Раскол в нашей Церкви существует уже более 20 лет, он реальный. Потому что все, кто сегодня находится вне канонического общения с нами, всё равно остаются членами нашей Церкви. Значит, раскол существует в нашей Церкви, и потому вопрос автокефалии не произведет большего раскола, а наоборот — уврачует его»
«Думаю и верю, что Господь благословляет все лучшее, что есть в человеческой душе и в ее творчестве, если даже человек не стоит твердо внутри канонически-церковного ограждения».
«После того, как человек умирает, его душа отделяется от тела. Как именно это происходит и куда (грубо говоря, в какую сторону) и каким именно образом направляется душа - мы не знаем и сможем узнать только после смерти. Я думаю, что Рай и Ад - это не какие-то места в нашем мире. Ад и Рай начинаются при жизни каждого человека у него в сердце. Ад, по-моему, - это когда ты целую жизнь что-то делаешь, работаешь, суетишься, живешь, а потом умираешь, и все это кончается ничем. Так вот Ад - это когда ты понимаешь, что все, что ты делаешь - бессмысленно. Рай отличается тем, что это жизнь со смыслом, который способен придать только Бог. После смерти все остается так же, только яснее».
«Освящение льда делается для того, чтобы снизить травмоопасность»
«Людям нельзя запрещать не только думать о сексуальных отношениях, но и супругам нельзя запрещать заниматься сексом. Если им запрещать, это вырождается в нечто совсем нехорошее и по отношению к ним, и по отношению к обществу».
«Мне было интересно поучаствовать в соревновании. Народ меня тепло принял. Я не услышал ни одного негативного комментария, скорее наоборот. Один только выразил пожелание, чтобы марафон следующего года я бежал без подрясника. “Но тогда ты бы не понял, что я священник», – ответил я ему».
Фюреру Адольфу Гитлеру!
«Я человек православный, выросший не в России. Всегда был категорически против прерывания беременности, но объявлять «инквизицию» ни в коем случае нельзя»
«Что же касается Зевса, то эти мифические божества давно уже потеряли своё значение как в Греции, так и в других странах. Конечно, я, как православный священник, знаю, что молиться нужно Творцу неба и земли, а не суетным произведениям человеческого вымысла. Видимо, мировой общественности угодно играть в бирюльки, обставляя политику, спорт и искусство подобной псевдоязыческой чепухой. Но мы с вами – люди серьёзные, и потому не будем подробно зацикливаться на подобных пустых мероприятиях вроде этой «молитвы». Лучше будем надеяться, что Олимпийские игры помогут нам укрепить Черноморское побережье, дать понять Турции, что Россия – держава, имеющая не только сильных спортсменов, но и хороший флот. А заодно нам не помешает и самим прийти к выводу, что нам рано сдавать свои позиции, нужно умножать коренное население России и возвращать утраченные в перестроечные годы позиции не только в спорте, но и в сфере промышленности, образования и медицины».
«Совершенно очевидно: закрывать врата во время Литургии значит отлучать верных от церковной молитвы, от таинства Церкви - от Евхаристии. То есть - от вечной жизни, от Христа!»
«Как бы ни относиться к критическим, резким высказываниям о. Александра (Шмемана), нельзя не признать, что в них сквозит его вера, надежда, светлый и радостный опыт жизни в Боге».
«Необходимо констатировать тот факт, что есть люди, которые полностью не заинтересованы в полнокровном становлении Украинской Православной Церкви. Кураевоподобные (!? - ред.) обвиняют нашу святую (Ужгородскую богословскую — ред.) академию в «автокефалистских устремлениях. В п. 18 Устава Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия, в частности, отмечается: «Создание академии будет содействовать достижению Украинской Православной Церковью полной канонической независимости (автокефалии — ред.) в единстве со Вселенским Православием». Кстати, подобное положение прописано и в Уставе Киевской духовной академии, в котором, в частности, отмечается: «Возрождение КДА является шагом к достижению Украинской Православной Церковью полной канонической независимости (автокефалии — ред.) в единстве со Вселенским Православием» (п/п. 2 п. 6 Устава Киевской духовной академии). Итак, если кто-либо игнорирует благословение Предстоятеля Церкви и Священного Синода, то для таковых и Церковь не Мать, и Бог не Отец.»
«Молитва соединяет нас с Богом. У нас есть различия в понимании Бога, в религиозной жизни, но у нас есть общее, и этим общим является молитва… В России на протяжении веков создавались предпосылки для прочных взаимоуважительных отношений между представителями обеих религиозных общин — отношений, которые исключали межрелигиозные войны и конфликты на религиозной почве. В 2011 году мы отмечали почти одновременно, на одной недели праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, и мусульманский праздник Курбан-байрам…Нас объединяют многие общие богословские положения, такие как признание необходимости следования воле Божией, вера в воскресение мертвых и суд Божий, которого не избежит ни один человек, вне зависимости от его убеждений. Христиане и мусульмане верят, что Бог создал человека…Сейчас, как никогда ранее, важен активный межрелигиозный диалог, целью которого является свидетельство каждой из общин о своей вере и традиции, а также укрепление мира. Людям веры, нужно вместе отвечать на вызовы секулярного мира и противостоять попыткам разжигания межрелигиозных конфликтов. Пусть помощь Божия сопутствует нам во всех добрых делах!»
«Киевская Церковь сохранила двойное общение с Римом и Константинополем в XII–XV веках, тогда как эти две церкви разорвали отношения в период между 1054 годом и Флорентийским собором. (…) История с главой св. Климента напоминает нам, что общение церквей нельзя понимать с одной лишь институциональной и канонической точки зрения (…). Общение церквей осуществляется и через дружбу, объединяющую ангелов-предстоятелей каждой из них, как об этом говорит Книга Откровения».
«Особенно важно, на мой взгляд, то обстоятельство, что тексты Гребенщикова – продолжение поиска, порождение личного духовного опыта. Это позволяет вплотную подойти к действительно важным темам духовной жизни и отойти от ритуально-магических интересов большинства»
«Наши взаимоотношения с Богом тем более адекватны, чем более адекватны наши представления о сотворенном мире»
«В Европе нашими стратегическими партнёрами – в плане свидетельства о христианских ценностях – являются католики. Нас с Католической церковью объединяет один и тот же подход: мы настаиваем на том, что корни европейской цивилизации не только в культурном наследии, скажем, эпохи Ренессанса или Просвещения, но и ценности христианской религии».
«Если две трети прихожан хотят, чтобы богослужение совершалось по-украински или на другом языке, то никаких вопросов не возникнет. В наших епархиях, за границей и на Украине есть приходы, где служат по-венгерски, по-румынски, на церковнославянском и на украинском языках. Вопрос выбора языка не является проблемным для церковного сознания».
«на стороне афонских имяславцев была значительная часть русского монашества (в том числе преподобный Варсонофий Оптинский, игумен Герман Зосимовский, схиархимандрит Иоанникий Глинский), хотя после определения Синода поддержка эта носила, разумеется, скрытно-молчаливый характер».
«Хочется начать с Шекспира. У Шекспира жизнь – театр. А у нас молодёжь. Для неё вся жизнь - это игра. Правда? И в данном случае футбол – та игра, которая помогает парню, да и девушке, они у нас тоже в футбол играют, проявлять свои самые лучшие человеческие качества. В первую очередь трудолюбие. Трудолюбие, любовь, уважение, терпение – это всё присуще человеку, который работает, чем-то занимается. В данном случае спортом, пока на любительском уровне.»
О католике докторе Гаазе: «Святой доктор нашел драгоценный бисер, оказывая добро тем, кто был брошен всеми, кому никто не мог помочь. Если мы хотим иметь радость жизни, пребывать в любви, надо оказывать милосердие тем, кто рядом, не искать далеко – ближний всегда рядом... Этот человек обрел внутри радость и мир, обрел Царство Небесное»
«Всяк человек мал. Мал он в качающейся люльке, и мал в некрашеном гробу. Но велик тот, кто помнит об этом и не позволяет своей фантазии буйствовать, мечтать о мнимом величии смертного человека. Велик тот, кто не бежал впереди паровоза, кто не мечтал поворачивать реки вспять или покорять холодный космос, но кто после простого, но сытного обеда обращал взор свой в красный угол, где горит перед образом лампада, и без притворства говорил: «Благодарю Тебя, Господи!».
«Если человек представляет себе взаимодействие свое с высшей реальностью, с Богом, с Божеством как взаимоотношение между рабом и тираном, судьей, то для него образ Бога формируется как образ строгого, жестокого существа, может быть, и справедливого, но, безусловно, наказующего. Тогда его образ Бога несет в себе черты полуязыческие - полухристианские, такие черты, которые, например, характеризуют, православные иконы "Спас Ярое око" или греческий "Пантократор" в некоторых достаточно жестких образах иконописных фресок. Это образ всемогущего Вседержителя, сурово смотрящего на человека, человек ощущает, прежде всего, справедливость, суд, угрозу наказания. Но можно сказать также и наоборот. Если у человека формируется образ Бога как Судии, тогда отношение человека к Богу будет отношением раба к тирану».
«Я пригласил епископа Хуана Антонио на Рождественскую вечерню, и, к моей радости, он согласился прийти. Пришли и многие наши друзья-католики. Обращаясь к нему с приветственным словом, я сказал, что мы – те, кто молится в храме, – выходцы из стран, где Рождество замалчивалось потому, что оно противоречило тем представлениям о религии, о христианстве, которое нам внушало государство. Нам говорили, что религия выросла из страха, эксплуатации одними классами других, но когда мы видим образ Богоматери с Младенцем, когда мы видим пастухов, волхвов, которые пришли поклониться Христу, то, конечно, понимаем, что здесь нет ни страха, ни унижения. Рождество обличает ту ложь о христианстве, в которой мы были воспитаны. В то же время, сказал я, сейчас похожим образом начинает замалчиваться Рождество в Западной Европе – потому что оно противоречит новым представлениям о семье, формирующимся сейчас. Сейчас, по новым законам, любая девушка от 16 лет может сделать аборт без согласия родителей, или, например, однополая пара имеет право на усыновление ребенка. А образ Богородицы с Младенцем обличает убожество новых представлений о семье. Я выразил признательность епископу Хуану Антонио за то, что он так ревностно защищает традиционные идеалы семьи в Испании, и сказал, что мы можем считаться союзниками в отстаивании христианских ценностей и правильных семейных устоев. Сам же епископ, приветствуя наших прихожан, сказал, что опыт новомучеников в ХХ веке – это то, что сближает Россию и Испанию» 
«Мы ещё глубже понимаем те родственные связи, который нас объединяют, а именно та вера, которую мы разделяем в Господа Иисуса Христа, во святую Троицу. Эта вера для нас является сокровищем, поистине великим сокровищем, которое никто у нас не отнимет. Русская Православная Церковь осуществляет своё служение на протяжении многих сотен лет на земле российской, но это не означает, что здесь не должно быть никого другого. И мы рады тому, что рядом с нами живут братья и сёстры во Христе, евангельские христиане баптисты, которые со своей стороны проповедуют Христа. И как говорит нам Священное Писание, всякий, кто следует за Христом, не может быть отвергнут, потому что, как сказал Сам Господь, кто не против нас, тот за нас».
«Употребление этого выражения («Взбранная Воевода») в отношении Богородицы связано исключительно с известной в истории Ее чудесной помощью в защите Константинополя. Применять же его буквально к каждому святому и даже к Самому Господу (как это делается в акафистах) — не всегда уместно. В акафисте свт. Николаю, например: «Возбранный чудотворче и изрядный угодниче Христов…». То есть «Сражавшийся за нас (/ или: храбрый / или: сильный в брани) чудотворче…». С чем именно в житии свт. Николая связать этот эпитет — не знаю…» 
