(1920-2009) — крупный деятель экуменизма и “мирологии“.

А.Б. проработал в ОВЦС с 1946 г. до последних дней своей жизни. Сначала в должности архивариуса (1946 г.), затем секретаря (1961), ответственного секретаря (1981) и консультанта (1997) А.Б. трудился в ОВЦС при всех его председателях, в том числе Святейшем Патриархе Кирилле и нынешнем главе Отдела епископе Волоколамском Иларионе.

В 1943-1946 гг. учился в Московском институте стали и сплавов, в 1945 г. поступил в Богословский институт, преобразованный на следующий год в Московскую духовную академию. В 1951 г. окончил академию с ученой степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему “Православный Восток и Русская Православная Церковь в первой половине XX столетия”.

А.Б. принимал участие в Первом (1961) и Третьем (1964) Всеправославных совещаниях на острове Родос, а затем в работе Комиссии Священного Синода, учрежденной в 1963 году в целях разработки тем каталога вопросов подготавливавшегося тогда Всеправославного Предсобора, утвержденных на Первом Всеправославном совещании. А.Б. также принимал участие в ассамблеях и конференциях Всемирного совета Церквей, генеральных ассамблеях Конференции европейских Церквей. В числе других экуменистов, готовил вступление Русской Церкви во Всемирный совет церквей.

С 1968 по 1991 г. являлся сначала членом Комиссии Церквей по международным делам Всемирного совета Церквей, с 1969 г. – вице-председателем, затем вице-модератором.

А.Б. входил в состав Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. Участник “православно”-монофизитского диалога, экуменических контактов с католической церковью, а также с англиканами и старокатоликами. Активно участвовал во взаимоотношениях РПЦ с протестантами, прежде всего с представителями Евангелических и Лютеранских Церквей Германии, других стран; поддерживал дружеские отношения со многими видными представителями протестантизма.

А.Б. принимал деятельное участие в организации Международного христианского движения в защиту мира. Он был членом шести мирных конгрессов, проходивших в Праге с 1961 по 1985 г., избирался членом международного секретариата Христианской мирной конференции, затем – членом рабочего комитета ХМК, а в 1985 г. – вице-президентом движения. Участвовал в создании межрелигиозной Всемирной конференции “Религии и мир”, являлся членом ее международного совета.

Организатор “миротворческих” конференций в СССР: конференции всех Церквей и религиозных объединений в СССР (1952), конференции представителей всех религий в СССР “За сотрудничество и мир между народами” (1969), “Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами” (1977) и “Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы” (1982). Был секретарем 1-5-й международных конференций по вопросам миротворчества и целостности творения (1983-1987).

А.Б. принимал участие в деятельности Издательского отдела (впоследствии – совета) Московского Патриархата, сотрудничал с издательством “Православная энциклопедия” в подготовке научных материалов. В течение ряда лет он был членом редакционной коллегии “Журнала Московской Патриархии” и сборника “Богословские труды”.

Основные труды

Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь // Журнал Московской Патриархии. М., 1953. №03

Патриарх Константинопольский Григорий VII и Русская Православная Церковь (1923-1924 гг.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1953. №04

Значение Великой Октябрьской социалистической революции в борьбе за мир, человечность и социальный прогресс (реферат, прочитанный на международном коллоквиуме в Магдебурге) // Журнал Московской Патриархии. М., 1968. №3

Примирение через Христа и мир на земле // Богословские труды. М., 1971. №06

Источники

Служба коммуникации ОВЦС

Christopher Andrew, Vasili Mitrokhin. The Sword And The Shield. The Mitrokhin Archive And The Secret History Of The KGB. NY: Basic Books, 1999

ЦИТАТЫ:

Важнейшей вехой на пути ко вселенскому единству христиан является разработанный Комиссией Всемирного совета церквей "Вера и устройство" в 1982г. в Перу (и известный под именем "Лимской декларации") документ "Крещение, Евхаристия, Служение" (Baptism, Eucharist and Ministry = BEM). "Ни один экуменический документ не имел такого успеха, как Лимское заявление. Вот основные элементы достигнутых соглашений. Это признание законности и действительности детского и взрослого крещения. а значит, осуждение практики перекрещивания в случаях только детскою крещения; признание Евхаристии Таинством Тела и Крови Господней; признание реального присутствия Христа в Евхаристии, признание жертвенного характера Евхаристии; необходимости эпиклезы (призывания Духа Святого), призыв к частому и регулярному причащению; призыв к благоговейному отношению (потреблению) Святых Даров после причастия (как Тела и Крови Христовой), признание рукоположения как сакраментального акта: признание трехстепенного священства (диакон, священник, епископ); признание необходимости "епископе" (епископата) для каждой Церкви; признание ценности и необходимости апостольского преемства" (Протопресвитер Виталий Боровой, А. С Буевский. Русская православная церковь и экуменическое движение).