Он НЕ патриарх вообще. Зачем говорить, что он патриарх? это то же самое, что соглашаться с ересью, просто в более мягкой форме

Уважаемый Финик!
Данную статью Георгия Максимова я читал. 
Но к вашему аргументу у меня есть контраргументы:

1. тогда, во времена Нестория были святые епископы, которые могли совершать церковный суд, могли прибегать к икономии для вразумления Нестория, т.к. сами крепко стояли в вере и имели свидетельство Духа в самих себе. Кто сейчас будет совершать суд, подскажите пожалуйста. Собор "молчащих" или же епископы-гомосексуалисты? Кто? 

2. В случае отступления народа от веры - епископ должен её хранить - и, будучи сам Церковью и нося Церковную благодать - сохранит Церковь и с Божьей помощью вразумится народ. В случае же отпадения епископа от веры - хранитель веры, как вы знаете - весь народ Божий. И народ должен поступать по правде Божьей.

3. я мог бы привести Вам очень много святоотеческих цитат о том, что не подобает молчать и покрывать беззаконника. согрешающего смертным грехом, но притворяющегося христианином - даже и братом не называть. а вы предлагаете называть святейшим отцом. Подумайте, ведь по православному учению поминание - это свидетельство ЕДИНОЙ ВЕРЫ. т.о. Тем более, что епископ в Церкви - больше, чем простой мірянин, т.е. поминание - признание власти, духовной власти. Еретика в данном случае. 

4. а вы приведите из святых отцов свидетельство того, что кто-либо из них поминал еретика, зная, что он еретик. вот приведите такой пример. христианин ОБЯЗАН обличить еретичествующего даже просто по любви - ведь тот погибает. так делали все святые. да, мы не святые, но веру хранить обязаны не только в своём сердце, а и быть хоть немного "солью земли".

5. попробуйте посмотреть на этот вопрос с другой стороны: почитайте присягу епископскую. если у Вас нет её под рукой - вот текст:
"Обещаюся блюсти каноны святых Апостол и седми вселенских, и благочестивых поместных соборов, иже на сохранение правых велений суть узаконены, и елико по разным временом и летом от истинно поборствующих по святей кафоличестей восточней православней вере, каноны и святые уставы суть изображены, и та вся хранити крепце и ненарушне до кончины моея жизни с сим моим обещанием свидетельствую; и вся, яже они прияша, и аз приемлю, и ихже они отвратишася, и аз отвращаюся" (п.2).
"Аще же обещанное зде мною что преступлю, или божественным правилом явлюся противен,.. тогда aбиe да лишен буду всего сана своего и власти, без всякаго извета и слова, и чужде да явлюся дара небеснаго, при посвящении возложением рук даннаго мне Духом Святым" (п.19).
Православное исповедание о том же предмете учит: "должно верить, что все то, что ни постановили св. отцы на всех вселенских и поместных соборах, где бы они ни были составлены, происходит от Святаго Духа, как апостолы на с оборе своем сказали: изволися Св. Духу и нам (Деян.15:28).

много можно об этом разсуждать, но хотелось бы быть честными перед Богом и самим собой, не правда ли?

кстати, не проповедует ли Варфоромей ересь всенародно или учит оной открыто в церкви?
тогда, по канонам, увенчивается от Бога тот, кто отойдет от него. а ув. Георгий Максимов останется со своим пониманием.

Уважаемый Финик!
Вы почему-то стерли свой комментарий? Я хотел бы ответить по существу, если можно. Если вернёте.
Самое-то главное - во всем Вашем комментарии никак не прокомментированы те моменты, которые в моём 2-м комменте пронумерованы. Ни один из них. 
Хотя разсуждения Ваши интересны, есть о чем подумать.

Я не стирал... не пойму куда он делся