…Вспоминаются первые века Христианства, когда в результате стремления получить точное знание о Бог и Mиpе появилась стройная система гностика Валентина, представлявшая 15 пар эонов, производивших одна другую, где также строго различалось в каждой пар мужское и женское начало. До выводов Валентина новые философы не дошли, нет еще также оснований утверждать, что они от него заимствуют свое учение. Однако, одинаковые основания кладутся и там, и здесь — человеческие рассуждения, приспосабливающие к себе, а не склоняющиеся перед богооткровенными истинами. Это есть стремление уравнять и перемещать то, что открыл Бог, и что нашел сам человек. И прежде, и теперь, от этого получаются сходственные результаты. Наши философы как бы чувствуют свою близость к древним еретикам, не скрывая своих симпатии к ним и видя в них проповедников истины (Карсавин, "Св. Отцы и Учителя Церкви"). Горделивый ум не может примириться со смиренным припаданием к Богу. Приятнее самому сорвать плод, чем получить его от Создателя. Это то, что выразил Владимир Соловьев в своем слове в память Огюста Конта, когда призывал, чтобы религию сделать богочеловеческою, влить в нее больше человеческого — сейчас она слишком божественна. Не скрывая, стремятся реформировать православие сторонники нового философского течения. "Православный уклад должен будет переделаться. Новый стиль возникает в православии", пишет Бердяев. От редакции их органа "Путь" провозглашается: "Образуется новый уклад православной души, более активный, творческий, более мужественный, безстрашный" ("Путь", сентябрь, 1925г.). Таким образом прямо заявляется, что Православие до сих пор неудовлетворительно со всех сторон. Недостаточно поняли христианское учение отцы Церкви, недостаточно были безстрашны и мужественны св. мученики, и вероятно уже совсем неактивны святые Петр, Алексий, Иона, Филипп и Ермоген Московские, Савва Сербский и Петр Цетинский (+ 1830), хотя эти просветители, будучи духовными пастырями, были и выдающимися деятелями в государственно-общественной жизни. Хотят создать новое "православие", с новым учением, новым укладом жизни, даже "новой душой". Но будет ли это Православием, даже вообще Христианством?
Непонятно, как это не замечают некоторые, по-видимому искренне преданные православию люди. Непонятно, каким образом протоиерей Серий Булгаков, ревностно совершая богослужение, с любовью изучающий церковные песнопения, проповедует противоположное им. … ... Пусть остановятся желающие переделывать Церковь, которая есть "столп и утверждение истины" (I Тим. III 15). Будем надеяться, что они услышат если не наш голос, то голос Апостола Павла: "О Тимофей, предание сохрани, уклоняяся скверных суесловий и прекословий лжеименнаго разума, о нем же нецыи хвалящеся о вере погрешиша" (I Тим.) Но если все же продолжится искание новой веры и новой премудрости, верные сыны Церкви да останутся непоколебимы в Православии, воспевая единым сердцем и едиными усты: "Не мудростью и силою и богатством хвалимся, но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростию, Христе, несть бо свят паче Тебе, Человеколюбче" (Ирмос 3-й песни канона Св. Апостолам Петру и Павлу). «Почитание Богородицы и Иоанна Крестителя и новое направление русской религиозно-философской мысли » (статья написана в бытность иеромонахом и впервые напечатана в издававшейся гр. Ю. П. Граббе газете "Голос Верноподданнаго" за 1928 г. в Югославии.)