ОБРАЩЕНИЕ К ПАСТВЕ ПОПА-ДЕСАНТНИКА В ЗАЩИТУ ГАВАНСКОЙ ДЕКЛАРАЦИИ: "РЕБЯТА, ВЫ ЧЁ, СДУРЕЛИ?" 

Руководитель ПВПО «Александр Невский», тренер-преподаватель Федерации боевого самбо России, певец, гитарист и по совместительству клирик Свято-Пантелеймоновского храма г. Уфы протоиерей Виктор Иванов выразил свое мнение по поводу Гаванской встречи двух Святейшеств.

Ну а из следующего видео становится ясно, что отец Виктор вообще подлежит извержению из сана:

Так как нарушил Правило 83 Святых Апостолов: 

Епископ, пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать обе должности, то есть: Римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного чина, ибо “кесарево кесарю, а Божие Богу” (Матф. 22:21).

Толкование: Ср. 4 Всел. 7; 7 Всел. 10; Двукр. 11; Двукр. 55. Т. к. духовным лицам запрещено заниматься гражданской службой (Ап. 6 и 81) то, естественно, запрещена им и военная служба тем более, что она может быть связана с убийством. Впрочем, Зонара замечает, что под военными делами может подразумеваться и нестроевая должность. Ношение оружия запрещено духовным лицам 4 Всел. 7, а нестроевая должность подпадает под запрещение участия в гражданском управлении (Ап. 81).

на фото: о. Виктор (крайний слева) с боевыми товарищами на Донбассе?

Нарушил Правило 7 IV Вселенского Собора:

Учиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме.

Толкование Зонары. Восемьдесят третье правило святых Апостолов излагает постановление о тех, которые, оставаясь в одежде клириков, упражняются в воинском деле и принимают на себя мирские начальства, и повелевает извергать таковых. Там истолковано и то, что значит упражняться в воинских делах. А настоящее правило рассуждает о тех клириках и монахах, которые сняли с себя священное одеяние и облеклись в воинскую одежду, как будто сами были воинами, или в светскую одежду, как будто желали светского достоинства. Таковых правило определило подвергать анафеме, если они не раскаются, не обратятся к той жизни, которую прежде избрали, и не примут опять одежды свойственной этой жизни. Ибо уже не признано было нужным подвергать их извержению, как наказанию, потому что сами они сложили с себя священническое достоинство; почему и признаны достойными большего наказания.